8、郑义明就是这样背鬼子死猪

    在山西，这个“背死猪”的活儿，是最下贱，最危险的，一般村民的猪，在那时候，可是个宝贝，全家人过年和下年的过春天，就指着这头猪呢，但是，赶上瘟疫，猪死了，就得赶紧地扔到外面去，挖深坑，得深埋，免得传染到人身上，或者绵延到别的家禽身上，引起更大的死亡的灾难。

    那时候的人，虽然赤贫，但是有道，即使自己饿死，也不故意地祸害别人，他们想都不会想的，把死猪杀了，当好猪肉，卖给别人吃。

    但是，心好，淳朴，有道，不等于不害怕，死猪的主家，害怕死猪身上的瘟疫近距离的传染到自己和家里人的身上，就想着赶紧地扛走深埋处理掉，这就有了一个问题，谁去扛走和掩埋，谁去扛和埋，就可能会把瘟疫染到自己头上，于是，他们就用一个馒头或者一碗稀饭，让上门讨要的人，帮着自己扛走到村外的乱坟岗子，刨坑儿深埋掉。

    要饭的也是人，同样的也可能让瘟疫传染到自己身上，但是，人，没死之前，嘴，是最要紧的，他们要饭的，命最贱，染上了，死了，拉倒，不死，填饱了一会儿的肚子，得到片刻的做人的享福。

    所以，在山西，“背死猪”是一行约定俗成的叫花子的副业。

    郑义明是曾经是叫花子，他又是男的，理应“背死猪”，好在他的命硬，经常的“背死猪”，却没有让死猪的瘟疫克死自己，最后要死的，还是两天两夜的没要到饭，才频死时候，被赶赴平型关的八路军，救活过来，这才时来运转，还当上了大排长，如今的又是大队长。

    你说说，这，还不是他一心一意地打天下，让穷人别再受戕害，能过上富足的好日子？

    现在，郑义明是八路军里面的有名的战将，当然好汉不能提当年的“窘”，可是，怎么给伙家们解释这个“背死猪”的战法呢？

    这个山西侉子，左寻思右寻思，终于想到了山东、湖西，出响马的，也就是出土匪的地方，于是就灵机一动，就比喻上了土匪绑大户，有的大户，望族，在家里，在村里，有家丁护着，不容易下手，即使摸黑儿爬屋脊，上门了，一有动静，就惊着狼狗，被家丁用木杠子撵着揍，跑慢一点，就被砸个腿断胳膊折，所以，绑大户的最低风险，就是“背死猪”，提着一根打着圈儿的绳儿，静悄悄地跟上，走到没人的地方，从后面，绳影儿一扔，准确地套上大户的脖子，再那么顺劲儿一拽，大户被勒着脖子说不出来话，就乖乖地被拉到墙角里，乘着半死着，用麻袋一蒙，抗上，就算成功了。

    说到这里，真应该更正一些人的虚头巴脑的自吹。就说说纳粹德国吧，总认为他们日耳曼民族聪明，有本事，上等的民族，甚至要把他们的伟大的血统推广开，抓过来被他们侵略占领的国家的美丽少女，让年轻的德国人强奸，生下他们血统的孩子，然后，再杀掉这个国家的男人和孩子。

    其实，看看世界上最悠久的四大文明吧，就可能受到一些联想和启发。四大文明中，历史最悠久的是古埃及。古埃及是指从公元前4000多年开始，位于尼罗河流域。埃及文明。作为一个基于灌溉的文明，它是水力帝国的经典范例。

    其次是两河流域的古巴比伦，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右。再次是印度河恒河流域的古代印度，古代印度起源于约公元前2500年。其四是古代中国,成熟于公元前2000年左右。

    两三千年前的人们，可没有飞机轮船，是绝对的不可能相互交流，学习借鉴的，但是，这四个世界历史文明，无论农业、文字等等，哪个方面，都有惊人的像是相通之处。

    这，难道，仅仅用一个巧合，就能解释得了的吗？

    就像山西要饭的“背死猪“与山东响马的“背死猪”，是没有人相互学习和借鉴而相同的，所以，历史的社会的发展，是人类共同的进步。

    这样的进步，才使郑义明的“背死猪”的战术，快速地成型，并迅速地应用在鬼子身上了。

    郑义明这么山西山东“背死猪”形象地一比划，家伙们全明白了，也全兴奋了，他们都是农村长大，用带圈儿的绳子，套牛，套狗，套猪，甚至集市上套圈儿，他们都干过，这小时候的本事，竟用在了打鬼子身上，你想想，他们能不高兴地念叨艺不压身？能不高兴地两手拍腚？赶紧地轻车熟路，制作好了“背死猪”的用具。

    这个绝对的上不到台面上的战法，在湖西，就这样派用上了，并且地也像宋炳辉，迅速地在各战斗小队里广泛运用。

    “背死猪”打鬼子的战法，其实很简单，也很便易，关键在于脑子灵活不灵活。

    秋天的湖西大平原，田野的道，水边的路，拐弯的地方就是多，而且，每个拐弯的地方，两侧，都是青纱帐，都是苇子林，转头就看不见人，这就更方面了“背死猪”。

    这郑义明，就是胆大的出奇，点子多的离奇。

    完全明白了的公安队。也学宋炳辉，把兵力分成两部分，一部分当侦察兵，一部分当“背死猪”的兵。

    侦察兵等候在王庙乡的衙门里，盯着鬼子的一动一静，发现走村到巷的鬼子，也用山楂子的鸟叫声，给“背死猪”的另部分发信号。

    “背死猪”的，扮作割草的、锄地的，很有耐心的，在鬼子队伍可能要走的道儿的前边等，三两个一组，蹲在拐弯的苇草丛里，青纱帐里，高粱棵里，耐心地等着山楂子鸟的叫。

    一旦听见了那神鸟叫，这些家伙儿心里就乐开花儿，一边专心地作模作样地干着农活儿，一边规规矩矩地任鬼子的队伍走过去。

    鬼子兵，见这三两个农民，在给他们种征粮，也心里高兴了，高兴地喊吆西，又见他们对皇军这么规矩，这么尊敬，这么本分，就松了紧张的心，散了挤成一坨的团，放心地“走地田间的小路上，把笑意写在脸上，哼一曲家乡小唱，任思绪在风中飞扬，多少怕死恐惧，都随晚风飘散，遗忘在乡间的小路上。”

    但是，就在这些鬼子，蓝天配朵夕阳在胸膛，缤纷的云彩是晚霞的衣裳，全神贯注地寻摸着，有一支短笛隐约在吹响的时候，他们的背后，那三两个老实的农民，悄悄地站起来，悄悄地排成战斗队形，中间一个，摸上去，打成圈的绳头，悄悄地一扔，准确地套在了行走在最后的鬼子的脖子里。

    那个鬼子，也规矩地走着，正努力地听那隐约的笛子声，突觉得腰眼里奇痒，知道饿醒的虱子又要开饭了，就把长枪蒴在地上，解开裤腰带，把手伸进去，就要活捉的当口，猛觉得脖颈子一勒，跟着天旋地转了，死命地转头，最后的一眼，眼看，那个刚刚恭恭敬敬对他笑的锄地的，正咬着牙，蹬着脚，猛拽着手里的绳头儿，使劲地拉，绳子的这头，被套在了自己的脖子上，马上，也是最后的意识到了什么，想大声喊救命，但是，嗓门子发不出一星儿声儿，想使劲儿蹬地儿的脚，跟着一悬空，自己的身子飘起来，那隐约的牧笛变成了嘶嘶的蛇爬，根本没了反应，自然不出了声儿地被拉到高粱地里的深处去。

    家伙儿鬼子，还隐约地模糊着看见，另两个割草的，一个提溜着他的长枪，一个倒退着扶起来扑倒的高粱，眼前的一切，即使转过身来的鬼子，也发现不了什么。

    倒霉的鬼子，因为饿醒了的虱子的一小口，把自己的一大口儿送葬了。他，就这样，无声无息就给“背”死了。

    背上绳的公安队，毛猴子一样跑进青纱帐里，自然地拉进去的鬼子，已经变成死尸了。

    前边走的鬼子，根本没察觉，等到了村头，查人头，少一个，马上回过头来找，喊破嗓子的喊，但是，就算他们有钻天的本事，再也找不到，那失踪的死鬼子了。

    其实，没察觉出来，更好，要是现场察觉了，就是跟上了，那满眼的青纱帐，遮挡的眼睛，根本就看不见，那“背死猪”的土八路，捡到的，只是是已经被勒死的鬼子兵，那瞪大的眼珠子，那伏天狗一样伸出来的舌头，足足把没死的鬼子全吓死。

    没找着失踪的鬼子的鬼子，相互怔怔地对望着，四周惶惶地查看着，真是大白天的，活见鬼了。

    跟着，他们头皮儿一麻，马上意识到了什么，那是八路军，又想出来了什么新点子，唯恐，那天上，掉下来的绳头子，钻进自己的脖子里，然后，他们也成了死鬼子。

    再别想着怎么征秋粮吧，赶紧地回王庙乡政府，架上机枪，垒严实据点，蹲在里头，保住自己的命要紧。