秦无道毫不意外的认为自己将要修炼的内家拳与道教的金丹大道，就是可以治愈这个疑难杂症的药方。

    而他秦无道也将是婆娑大陆唯一一个不被天力反噬的天修士。

    地球上的内家拳外练筋骨皮，拳脚御敌于身外。内练一口气，得以养生长寿。

    金丹之道追求的更是了道长生。即使资质再差，修不得长生，也总能修一个长寿出来，修不得长寿，也总能修一个身体健康无病无灾。

    在《黄帝内经》开篇，黄帝就向岐伯请教养生之道。

    岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

    《黄帝内经》中追求的境界，就是做健康长寿的“平人”。

    在地球人类不懈追求健康长寿的过程中，从古至今，可以说走了几条不同的路线。

    其中有三条路线作用明显：

    一是传统中医学的发展；

    二是宗教修行，尤其是丹道理论的探索；

    三是传统内家拳的实践。

    在地球历史发展中，这三条路线在并行发展的同时，也时有交叉：

    如古代养生有成就者中，不乏医、道、武两栖或三者兼修者，如华佗创五禽戏、王重阳传全真教、孙思邈著医书等。

    地球自古有言：道医相通，便是典型的第一、二条路线的结合。

    其体系与传统中医体系有很大区别，方法理念也多有不同，有着与道教交叉的显著特点。同样可以治病，却是没有高下之分。

    第二条路线丹道理论的探索，与第三条内家拳的实践路线，从古至今是师徒相传。这又与地球儒教的理论天地君亲师相通，由于传承本身的高度私密性和身心实践性，目前正面临失传的危险。

    在中国传统思想中，养生属于修命功的部分，无论哪种功法任何教派归根揭底都是为了一个“命”字。

    儒释道三教之人无不是为了“命”之一字，著书立言，奋斗终生。

    佛教讲超脱，道教讲长生，孟子也都曾言：吾善养浩然之气。

    在宗教发展过程中，第二条路线得到必然发展。无论是道教还是佛教，都有不少宝贵的实践经验。

    当然，单从养生成就看，当首推道教的金丹大道。

    就拿地球二十一世纪的统计方法来看，道教养生术被公认是最卓有成效的。

    如道教南宗前四祖的平均寿命在100岁以上，最高活到137岁。

    道教徒中长寿者数不胜数，如张道陵、许逊、孙思邈、陈抟等高道。

    佛经记载有高僧，三昧真火一燃，烧去肉身的臭皮囊，成就佛、菩萨、罗汉的果位。

    道藏记载有高道，在万人围观众目睽睽之下，白日化虹飞升成仙。

    就现代人养生而言，汲取古代养生经验，比盲目否定它，更为明智，所以，陈撄宁说“切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾”。

    当然，佛教也有命功传承，这从六祖慧能接受五祖衣钵的秘密过程，可以看得很清楚，详见《坛经》之《行由品第一》。

    无论是道教还是佛教，都视命功为拱璧，不肯轻易外传。

    之所以现代人看佛经道藏常人觉得晦涩难懂，盖因新文化运动，将传承数千年的中国汉字改为四不像的简体字为其一。

    上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。

    传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。

    为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。

    鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼也要哭了。

    仓颉目生双瞳，造字成功之后，被封为造字圣人。

    造字，可为惊天地泣鬼神的大事，因为文字可以阐明宇宙运行的道理，解开了天地的密码，连鬼神都要哭泣。

    汉字的改变，造成了现代人学习简单诗词都要有注释翻译，不然读不懂，学不会。

    还有知识的积累不够，现代人常用字3000个左右，能识字2000左右都算博学。而汉字常用字有一万三千左右，古代一个人要考取秀才的功名，必须要熟练识别9000个汉字以上。

    尤其是华夏人讲究：寻仙问道，求医问药。所以法不可轻传。以至于佛经道藏之中大多用教内名词代替。

    如佛教四禅八定中的三摩地，非对佛教有深入研究的人，不可明其意。

    而道藏道经多用卦象，周易方位的名词来代指。比如说“南方”就会用“离”来指代。不懂《周易》六十四卦，人体穴位名称，奇经八脉等等这些道教基础知识，又怎能理解经文的含义。

    所有佛经中都会给你说成佛之后有多么的好，往生极乐世界有多么的好。

    道教也给你讲，了道成仙之后有多么的好。

    什么朝游北海暮苍梧，阴神阳神日游夜游。

    有摘星拿月，移山填海之神通。

    可得长生不死，一粒金丹吞入腹，方知我命由我不由天。

    更能有跳出三界外不在五行中的超脱。

    可并没有哪一本书会给你讲，到底怎么样，怎么做，怎么修炼才会长生不老，飞升成仙。

    就连拳术也一样，没有哪个普通人是看了拳谱就能天下无敌的。

    五千年的文化，归根结底，也只是归于短短一句话寥寥十个字：一语不能践，万卷徒空虚。

    读书破万卷，通读经史子集佛经道藏，只有理论没有实践，那都是假大空的。

    所以新世纪的和尚道士都已经失去了那种古代才有的威严。没有真东西，身上没有真功夫，知道再多的理论，也只不过是鹦鹉学舌，人云亦云罢了。

    一些僧人道士，拜了个师傅最后接了个庙，继承一坐道观，空有一身理论，身上没有功夫，给信众讲佛法讲道法。犹如部队里的一个班长给新兵讲，当了排长有多么多么的好，当了排长有多么多么的威武霸气吊炸天。你自己都只是个班长，你怎么就知道排长到底牛逼不牛逼。

    用现代的话说就是，你还以为有钱人很快乐吗？错了，有钱人的快乐你根本想象不到。

    所以没有实践没有功夫在身，即使你通晓所有理论都是假大空的。因为你没有证到。

    秦无道看到许多修真小说之中都有“证道”这个词。其实在三教之中正确的用法是“证到”这个词。

    并非是证了什么道，道就那么一条。先贤们已经证过了，路已经走通了，后来人只需要按着功法修炼，去对照先人留下的经书，留下的理论，结合自己修炼之后身体的变化，证明到了你到底有没有走偏，通过实践与理论的对比，是不是跟理论描述的一样。

    这便是证到了。

    无论是你要了道成仙，还是养生长寿，亦或是无病无灾趋吉避害。先人们先贤们，摸着石头过河，用尽一生所学所证所实践，著书立说。

    从古至今的经书，已经把所有理论上的东西都留给后来者了，后来的人只需要做的就是按照传承下来的功法修炼，然后在自己身上实践，证到即可。

    举个简单的例子，中医给病人把病治好了，积累经验之后发现，果然跟医书上写的一致，那么这个中医证到了。通过实践证明到了，证明到了药理，药方都是正确的。也证明了自己的所学都是正确。

    丹道也是一样，一个丹道修行者没有长生，甚至没有长寿就死于病痛，一个修行者没有做到无疾而终，那么他就没有证到，身体是不会骗人的。你如果无法知道你学习的理论是不是真的，那么你没有证到，因为你的身体并没有反映没有受益。

    而那些知道炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道这些理论。通过自身身体上百日筑基、十月怀胎、九年面壁......之后的这些高道，最后才发现哦原来是这样，用身体上的实践证明到了自己所学的理论，这就叫证到！

    身上有功夫，就是实修。

    一般用证道之类说法的都是抓到了一鳞半爪，以为抓住了整个修真世界的浅薄之流。

    懂都不懂的就给人讲修行。身上没有真东西没有功夫，那都是扯淡。

    而如何实践，如何练就真功夫，如何修炼丹道呢？

    这个时候儒家就会告诉你：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。

    修行无高下，达者为师。

    你现在还在百日筑基阶段，那么走完百日筑基达到十月怀胎阶段的人就可以当你的老师。你是个不懂修行的新人，那么到达百日筑基阶段的人就可以当你的老师。

    而只懂理论的人，是无法做你修行的老师。他都没有修过，又如何能够教你修行。没有真功夫，自然只能教你假把式。

    这就是江湖骗子的由来。

    没有修炼出炁，没有实修到达一定的境界，自然也就不可能会观气之法，又何谈给人看相算命看风水。

    所以古代儒家学子，大多会游学天下，拜访名师。

    天地君亲师，古代称师父而不是现代的师傅，师父代表着传道受业解惑，师之一字恩同再造。

    要是大家有信佛信道虔诚之人，要拜师父，也要会辨别修行的高下，分辨出所拜的师父是否有真才实学，是否真的入到，甚至证到。

    佛教告诉大家：人身难得、名师难求、正法难闻。

    六道轮回之中能得人类之身已是难上加难。

    得了人身要遇到能够点化你的名师那更是难于上青天，非机缘巧合因果循环可遇而不可求也。

    更加难上加难的是即使遇到名师，也不见得师父会传你正法。

    古人又云：朝闻道夕死可矣。便是形容能够得闻真法的满足。

    比如一个普通人勤勤恳恳费了老大的劲成为了一个大厨，成了大厨之后又用了几十年时间研究出一道菜，而你简简单单就想拜师学艺，学走人家的压箱底本领。是不是有点难。

    尤其是丹道之传承，古往今来，非诚心诚意又人品根骨俱佳的大毅力之人不可得也。

    所以，萧天石先生说“自古来，性功易传，命功难传，虽遇名师，亦恒难一叩即得也”。

    第三条路线内家拳的发展，多受第二条路线道家丹道的影响。

    传统内家拳，在理论和实践上，都借鉴了宗教发展的成果，尤其是道教内丹理论的成果。

    在理论上，内家拳一向崇尚道家文化，道家以柔克刚思想是传统内家拳的灵魂，《太极拳论》长期以来，也被认为是张三丰祖师所作。

    在实践中，很多内家功夫也直接来源于道教。

    如我国三大内家拳之一的八卦掌，其创始人董海川就是师承道教中人，这在董海川的墓碑碑文中有详细记载。

    道教内丹的修炼者，大多也承认第二、三条路线的高度关连性。

    道教龙门千峰派传人牛金宝就认为：“太极拳与道家养生功同出一源，根本不能分开…与太极拳、八卦掌、形意诸拳以及各家拳术，无不密切关连…这与道教静养功的要求，以及所起的作用完全一致。”

    内家拳养生，是一条操作易、见效快的实践路线。俗语说“药补不如食补，食补不如练武”。内家拳锻炼的首要目的，就是养生。在现代社会尤其如此，这在地球主要内家拳的拳理论述中，也都有体现。

    《太极拳论》中明确指出：“愿天下豪杰延年益寿，不图做技击之末也。”《太极拳十三势歌诀》也说：“详推用意终何在，益寿延年不老春。”

    八卦掌《用法歌》中则把这一思想，描述为“升降开合练内功，丹田有宝妙无穷。练艺精心求其妙，证悟斯道得长生”。

    一代内家拳大师孙禄堂总结说：“修身之本，还元之道，总之不外形意、太极、八卦诸拳之理。”

    秦无道认为内家拳本就是武道与养生并进之道，再加上丹道的修炼，是完全能够克服天力过于霸道从而反噬身体的弊端。

    婆娑大陆与地球两个世界文明的不相同，导致了修行路线的相差甚远。

    婆娑大陆的人类先贤们发现了天力这种能量，所以创造出繁衍到极致的璀璨天力文明。

    地球有没有天力无法判定，不过华夏大地却是对炁（qi通：气）这种能量的修炼，也是达到一个极致。

    丹道的修炼路线从宋代开始至今尚无变化，可见此道已是非常成熟。

    因为没有天力，华夏走上了另一条修行之道，通过炁这种“百姓日用而不知”的能量，开发人体的宝藏，用炁调养身体，使身体健康长寿，更有了道长生成仙的生命质变记载。

    婆娑大陆探索研究修炼天力这种霸道的能量，而地球华夏研究探索修行炁这种更加中正平和的能量。

    两个世界，两种环境，两条不同的道路，两个同样璀璨的文明文化。一修能量，一修肉身。一般情况下那将是两条永远不会交叉的道路。

    特殊情况下，这两条道路还是拥有了交叉点，而这个交叉点就是穿越而来的秦无道。

    而再过一年的时间，秦无道九岁觉醒了天根，那自然可以修炼天力，那将意味着这两种文明将要碰撞在秦无道的身上。

    秦无道并没有觉得自己有改变世界的伟大，要是有所成就，也只是站在了孔孟老庄悉达多等等这些巨人的肩膀之上罢了......