瑶英回到自己的院子,看着长案上侍者刚送来的一大盘馕饼和雪白温汤，想起刚刚从眼前晃过去的烤肉。

    早知道不禁止吃肉，她这些天就用不着天天吃素了。

    回来的路上缘觉和她解释了，王庭僧人并不禁吃肉。西域各国僧人大多如此，这里有三净肉和五净肉之说,三净肉即不见杀、不闻杀声、不为我杀，五净肉是在前者的基础上加上两种：自死、鸟残。

    也就是说，没有亲眼看见所杀动物,没有听见动物被杀死或听说动物是为自己而被杀,不是自己想吃而杀生，便是净肉,可以食用。

    不过烹制净肉时不能放调料，僧人不沾荤腥,其中“荤”指的是葱、姜、蒜之类味道刺激的调料。

    另外，假如僧人生病,需要荤腥，也是可以破例食荤的。

    瑶英恍然大悟。

    不同地域的戒律有细微差别,并不罕见。

    比如以前僧人有过午不食的规矩,中午进食过后，直到第二天才能用餐,谓之“持斋”。佛教传入中原后，这个规矩发生了改变，很多中原僧人放弃过午不食，开始一日三餐,否则根本无法保证体力。

    佛教发源于天竺，最初大部分僧侣出自天竺贵族，佛教的基本义理和天竺社会关系紧密，刚刚流传至中原时，曾因为和中原的传统宗法伦理、儒家思想发生冲突而水土不服。后来佛教因地制宜，根据中原的宗法伦理做出了适应的调整和改变，不断发展演变，吸纳下层普通百姓，才能在中原传播普及。

    西域诸国和中原的国情不同，佛教的发展自然也呈现出另一种面貌，在西域的某些国度，全民都是信众，僧人地位极高，和贵族关系密切，有时候世俗王权和教权甚至可以控制在一人手中。

    总之，地域不同，风俗不同。

    中原戒律森严，南北朝的一位皇帝曾颁布《断酒□□》，禁止杀生，要求僧人断绝肉食，加之中原僧人不依赖于托钵乞食，受赐田，垦殖田圃，自己耕种，完全可以自给自足，所以可以不用食肉。

    瑶英记得当年玄奘法师西行取经，经过西域的时候，僧人是食肉的。她以为王庭推崇的经义隐约有从小乘向大乘过渡的迹象，应该不食腥，想着应当尊重僧人，入乡随俗，入住佛寺以后一点腥都没沾，没想到寺中僧人并不忌讳食肉。

    她告诉亲兵们，亲兵们高兴得一蹦三尺高——他们是武人，天天茹素，快馋疯了！

    ……

    另一！一头，缘觉回到禅房，向昙摩罗伽禀报此事，含笑道：“王，寺主并未怠慢文昭公主，公主住进来的时候主动提出只吃素食，寺主就没让人送其他食物给她。”

    昙摩罗伽低头翻动皮纸书卷，眼前浮现出少女呆若木鸡的模样，她双眸圆瞪，盯着他盘中烤肉的样子透着几分委屈。

    还以为她被怠慢了。

    原来那不是委屈，而是单纯的震惊，一种“你怎么可以吃肉？”的错愕。

    她以为他可以饮露餐风么？

    昙摩罗伽眉眼清淡，纤长手指轻拂持珠。

    ……

    第二天，送到瑶英院子里的饭食多了几盘烤肉。

    可惜烤肉没有经过精心调制，做法粗劣，只撒了些盐粒。

    不过饿了很多天的亲兵还是兴奋地大嚼，把烤肉啃得骨头渣都不剩。

    吃完饭，瑶英指派亲兵分头去忙。

    她找缘觉打听过了，王庭有大片大片葡萄园，葡萄大多被采摘下来酿制葡萄酒。高昌的葡萄酒远近闻名，畅销东西商道，王庭的葡萄酒不如高昌的醇美，胜在能保存很久而不变质。

    瑶英买下的那块地刚好有几块葡萄园。

    之前齐年提起过他会酿葡萄酒，她让他先酿制些试试，反正也没指望他们赚钱。牧羊、鞣皮都是体力活，他们大多是干不动活才被卖的，她一直在想怎么给他们找些轻省活计干。

    教他们晾晒葡萄干？

    这个念头一闪而过，瑶英吩咐亲兵去坊市购置些葡萄干，打听清楚本地晾晒葡萄干的法子。

    亲兵应喏。

    瑶英坐在庭院前，望着花墙前累累垂垂的葡萄，出了一会神。

    她曾因为想喝葡萄酒和李仲虔闹过别扭。

    在长安，葡萄酒价格昂贵。

    当年唐军征服高昌，将高昌的马乳葡萄种和酿制方法带回中原，太宗李世民在皇家园圃栽植葡萄，亲自酿制葡萄酒，赐予群臣共享。后来葡萄酒推广至民间，坊市常见，不过因为连年战乱，鲜葡萄成了稀罕物，葡萄的酿制方法失传，葡萄酒自然就更难得了。

    曾有个太医说适量饮用葡萄酒对女子有益，瑶英正好馋了，闹着要喝几杯，被李仲虔虎着脸教训了几句。她一直在服用凝露丸，神医叮嘱过，她服药期间最好不要吃酒。

    想到这里，瑶英忽然想起一件事。

    昙摩罗伽现在服用水莽草，他知不知道这个忌口？

    ！    她想了一会儿，摇头失笑：昙摩罗伽是僧人，怎么会饮酒呢？

    夜里，亲兵拿了几包葡萄干回来，摊开在桌上。

    瑶英一看就知道这些褐色葡萄干质量不算上乘。

    亲兵却道：“公主，这些是城里最好的葡萄干，坊市的人说王宫的葡萄干也是他们供应的。胡商说，王庭夏秋天气炎热干燥，日照长，雨水少，他们采摘葡萄之后直接曝晒，不需要经过其他工序。”

    她吩咐亲兵：“你明天出城告诉老齐，不要舍不得那些结果的葡萄，全部铲掉，所有园子改种奇石蜜食、马乳、黑珍珠葡萄种，买不到葡萄种的话，让他去城南找胡商康大，多送些茶叶、丝绸。”

    亲兵应是，说起另一件事：“老齐说他联系了一些流亡各地的沙州人，那些人大多衣食无着，他托我请示公主，能不能收留他们？”

    瑶英蹙眉。

    王庭终究只是暂时庇护她而已，他们不能给王庭带来麻烦，以后收留的人越来越多，不能全都接到王庭来。

    王庭大臣贪财，她按着人头缴税，才不会引来太大的非议，编订名册也便于管理筛查人丁，为训练兵丁打好基础。

    她缺人，现在招募的人手越多越好。

    本章节

    亲兵点头，一一记下，迟疑了一下，问：“有些沙州人……老齐不知道该不该收。”

    瑶英问：“既是沙州人，为什么不能收？”

    亲兵答道：“她们不是汉人，全是胡女，流落至西域，被商队转卖了好几次，最后流落到王庭了，听说老齐那里收留了很多河西人，她们也求了过来。”

    瑶英蹙眉，看了亲兵一眼，叫来所有亲兵，目光从众人脸上一一扫过去。

    她神色有些严厉，谢冲、谢鹏几人不敢玩笑，个个垂手侍立。

    瑶英一字字道：“沙州、瓜州都属河西之地，当地百姓不论胡汉，皆是大魏子民，你们记住了没有？”

    众人沉声应是。

    瑶英这才吩咐刚才问话的亲兵：“既是沙州人，又求了过来，能收留的就想办法收留。”

    又道：“如果有不规矩的人，决不能姑息，立刻驱逐出去。我们只有先救己！，才能救人，让老齐谨慎些，千万别惹出乱子。”

    亲兵应喏。

    一连忙乱了几天，瑶英估摸着阿史那毕娑快回来了，开始为去高昌做准备，之前昙摩罗伽说过会让毕娑陪同她出使高昌。

    这期间，她坚持每天早上出现在早课上，虽然听不懂宣讲，依旧能老老实实坐上半个时辰，跟着僧人念诵经文。

    僧人们和瑶英语言不通，见她态度虔诚恭敬，而且如此年轻美貌，竟能洗去铅华，不施脂粉，日日天不亮就起身做功课，对她的态度比先前和善了很多。

    不过依旧没人敢和瑶英搭话，她经过的地方，所有僧人立刻挪开视线，不敢多看她，有的闭目念诵经文，有的禅定，还有的掉头躲开。

    般若气急败坏：很显然，这些僧人定力不够，为瑶英的美貌心笙摇动，所以才会把她当成洪水猛兽来躲避！

    他偷偷和缘觉抱怨：“文昭公主每次经过前殿的时候，那帮小沙弥的眼珠子都快掉出来了！再这么下去该怎么办？”

    般若无言以对，沉默了一会儿，气得一跺脚：“文昭公主貌若神女，比她们都美！”

    缘觉又好笑又觉得无奈，“公主的美丽是恩赐，不是罪孽。这也是佛陀对小沙弥他们的考验，如果他们能通过考验，说明他们心虔，如果他们天天魂牵梦绕，那说明他们的虔心还不够，正好磨砺他们。”

    本章节

    他停顿了一会儿，郑重地道，“对王来说，也是如此。”

    般若想了想，也是这个理，只得罢了。

    瑶英不知道缘觉真的把她当成佛陀对昙摩罗伽的考验，每天规规矩矩上早课。

    通常她都是独来独往，这日却有几个僧人在讲经结束后拦住她，张口就是一大串梵语。

    她没听懂，一脸莫名其妙。

    僧人又是一串她听不懂的胡语，旁边另一个僧人不满，拉着僧人激烈地辩论起来，两人越吵越激动，旁边几个僧人参与进来，很快引来寺主的注意。

    “怎么回事？！？”

    寺主前来调停。

    争吵的僧人并没有压低声音，反而越吵声音越高，好拉扯对方，拍对方的肩膀，争得面红耳赤。

    寺主大怒，不过当他听明白几人在争吵什么之后，并没有呵斥他们，而是皱了皱眉头，道：“此事我做不了主，得由师尊来做出决断。”

    院中沙枣树银白色的花朵已经快落尽了，满地花瓣。

    昙摩罗伽在处理公务，一身袒肩袈裟，蜜色肩膀柔润亮泽。

    寺主先恭敬地行礼，向近卫通禀，等缘觉示意他进去，立刻带着几个僧人进禅房回禀事情的经过。

    昙摩罗伽听完他的禀报，抬眸，看向站在门前的瑶英。

    昙摩罗伽吩咐缘觉：“取纸笔。”

    缘觉搬来一张小案几和纸笔，放在昙摩罗伽右侧。

    本章节

    昙摩罗伽问瑶英：“公主可否默写出前些时曾背诵过的《心经》？”

    他看着她，眸子像蓄了一泓碧水，清冷又温和。

    虽然没有刻意安抚的意思，却能让人立刻心平气和。

    瑶英定定神，点了点头，走到小案几前，盘腿坐下，提笔开始默写。

    屋中静悄悄的，只有笔划过纸张的声音。

    不一会儿，瑶英默写完了，递给缘觉，缘觉送到昙摩罗伽案前。

    昙摩罗伽一目十行，先扫视一遍，然后又从头看起，这回看得很仔细。

    看完后，他放下纸张。

    “公主可有《心经》的梵语本？”

    瑶英摇摇头，佛经典籍的原始版本大多是梵语，然后有不同译本，她的嫁妆里有很多梵语版本的佛典，但是没有《心经》的梵语版。

    几个僧人听到这里，窃窃私语起来，其中一人神情颇为激动。

    昙摩罗伽淡淡地瞥他一眼。

    僧人脸上通红，停下争论，低下了头。

    昙摩罗伽让缘觉取来纸张，提笔，对照着瑶英刚刚默写的汉文，开始书写。

    瑶英有些好奇，视线落在他笔下，发现他在写梵语，她看不懂。

    他这是在直接翻译她背诵的内容吗？

    她看了一会儿，还没看明白，昙摩罗伽忽然抬起头，视线和她的对上。

    瑶英一怔，朝他笑了笑，！，眉眼微弯，双眸乌黑发亮。

    像枝头的花，开得灿烂明艳，满是青春骄气，眼神充满信赖。

    现在不计较他吃肉了？

    昙摩罗伽垂眸，指着纸上的一句话，轻声询问瑶英默写的一句话。

    昙摩罗伽嗯一声，提笔修改之前写下的字，不一会儿接着问，瑶英认真地答了。

    他们说的是汉语，戍守的近卫和僧人都听不懂，一句话也插不上，只能屏息凝神，眼睛一眨不眨地盯着他们，观察他们的神情。

    瑶英坐在昙摩罗伽身边，他问一句，她答一句。

    她看一眼那几个翘首以盼的僧人，老老实实地道：“法师，我也不是很明白其中经义，法师要不要再找几个人问问？”

    也不知道到底过了多久，他翻译完，另拿了一张纸誊抄，然后递给缘觉。

    缘觉把纸交给几个等待的僧人，僧人们争相传看，又叽里呱啦地吵了起来，最后朝昙摩罗伽敬礼，看样子是在等他评断。

    本章节

    昙摩罗伽说了几句话。

    几个僧人愣了半天，露出若有所思的神色，有的一脸顿悟，有的还有些茫然，半晌后，众人朝昙摩罗伽双手合十，退了出去。

    留下瑶英一个人茫然地坐在案前：发生了什么事？

    她看着昙摩罗伽，用汉文小声问：“法师，我没有给你添麻烦吧？他们为什么因为《心经》争吵？”

    昙摩罗伽微微摇头，示意无事，道：“他们没看过《心经》的梵语本，遍寻典籍也没找到记载，怀疑这是部伪经，所以争吵，与公主无干。”

    瑶英一脸讶异，想了想，果断地道：“那我以后不背了。”

    佛教宗派林立，西域这边的佛法教义受天竺影响更深，又和本地风俗传统融合，掺杂了很多她不懂的东西，她不想因为自己的无意之举冒犯其他人。

    昙摩罗伽低头看瑶英刚刚默写的心经，道：“公主不必介意，《心经》正伪与否，不在他们的承认，也不在有无梵文原本，在经文中的佛理。自佛陀灭度后，千余年来，各宗各派阐释经义，撰写的佛经典籍浩如烟海，他们没见过的都是伪经吗？”

    瑶英恍然大悟，刚才那些僧人因为心经的来源各执一词，请昙摩罗伽评断，这就是他给出的答案。

    难怪那些僧人都被说服了。

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