葬礼礼仪是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些**和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。

    从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。

    原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。

    受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗──有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。

    地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。

    以西藏为例，葬礼按身分区分为4种︰贱民水葬，中等身分土葬或天葬，贵族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。

    全世界国君或宗教领袖之葬礼均极隆重，除耗费物力财力外，更可能陪葬大批生命。

    直至近年为止，非洲迦纳之阿善提族(ashanti)，当其君主死亡后，族人对外保密，且每隔若干时日须杀死一仆从，令其至冥界侍候已死君主；又为免君主寂寞，还要陪葬整批盛妆的嫔妃。

    忌日周年，该君主棺柩送入陵寝，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、厨师均须执绋送殡，与之同葬。现代化国家当然不致考虑如死後服侍之礼俗，但一般葬礼仍极为隆重；鲜有的例外为1970年法国前总统戴高乐之葬礼，依其遗志极度简化，仅由乡村木匠制一白木棺，由家属及少数老友、近邻送葬。

    亲人的离去，会让人暂时的忧伤。

    就好比儿女要离开父母，出国三、五年，甚至更长的时间，父母也会忧伤；但这并不是永别，而是暂时的分别──“彦，今天就是小伦陨落的第三天了，待会儿会有乐队来为小伦他‘践行’，后天凌晨，咱们就将他给土葬了，毕竟，华夏人讲究‘入土为安’，请你节哀顺变～”蔷薇语气很是凝重地向着彦安慰道。

    “蔷薇，小暖呢？他要是没回来那就叫他别回来了！或许，我并不是怎么很旺夫，我就扫把星一个～小暖他是我儿子，我现在得离他远点，万一，我又克他怎么办？毕竟，我这个扫把星的威力可是挺大的，银河之力都被我给克了～马上就差去克基兰了～”彦似乎有些“无语”地向着蔷薇自嘲道；随后，她便一下子就向着地上给跪了下去──“小伦，你可别怪我，毕竟，我是个扫把星～我克……”彦话还没有说完，蔷薇便一下子就将她从地上给“拎”了起来──“天使彦，扫把星可不是你想当就能当的！我觉得就你这个样子，当扫把星不配！”蔷薇一边说，一边便十分粗鲁地将彦给摔在了小伦“灵棚”外的草坪上──“天使女王，我告诉您──你克小伦，我克你！”