“隋炀帝，炀，这个谥号确实太过恶谥了。”

    岑文本微微点头道，“可这时高祖定下的谥号，怎么能轻易给否定了？”

    “这就需要我们来做了。”

    许敬宗说道，“只要我们牵头，百官跟随，就没有什么谥号是不能改的。

    只要能否定了高祖定下的谥号，到时候修前朝史书的事情就不会再有什么阻碍了。”

    “许大人可有什么适合杨广的谥号？”

    岑文本问道。

    谥号是一个特殊时期的产物，他是人死之后，后人给予评价的文字。

    古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

    古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括，用以高度概括一个历史人物的生平。

    受华夏文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都使用谥号。

    谥号的长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。

    谥号制度形成，传统说法是  西周早期，即《  逸周书·  谥法解》中提到的?周公制谥。

    周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。

    直到西汉建立之后又恢复了谥号。

    夏商时代的帝的称呼多数用干支，例如?太甲、?孔甲、?盘庚、帝辛，前面一个字据考证是一种祭祀方法（参考《  历史的荒原》），后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。

    而所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是  盖棺定论。

    像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、  懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如汉?惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、  少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。

    政变中被推翻的称废帝（后人称呼，不是正式的谥号）。

    亡国君主称末帝。

    另外孙?权是个特例，他的谥号是  大帝，在中国是绝无仅有的。

    因此，对于帝王谥号，更是讲究的不行。

    现在岑文本这么一提问，就有点难住了许敬宗，因为他确实没想过，要是废除了李渊给杨广定下的谥号，那么，该给杨广一个什么样的谥号比较合适呢？

    况且，这件事情是由他们来做的，皇上作为跟杨广有关系的人，是不能参与其中的，这样容易引起非议。

    于是，许敬宗沉默了。

    谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。

    善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“  私谥”。

    谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。

    这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

    下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

    “下谥”之“恶谥”：  周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西  霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

    中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

    许敬宗开始搜肠刮肚，寻找一个适合的字眼，能够为杨广取一个不错的谥号。

    敬宾厚礼曰圣。

    厚  于礼。

    照临四方曰明。

    以明照之。

    谮诉不行曰明。

    逆知之，故不行。

    经纬天地曰文。

    成其道。

    道德博闻曰文。

    无不知。

    学勤好问曰文。

    不耻下问。

    慈惠爱民曰文。

    惠以成政。

    愍民惠礼曰文。

    惠而有礼。

    赐民  爵位曰文。

    与同升。

    绥柔士民曰德。

    安民以居，  安士以事。

    谏争不威曰德。

    不以威拒谏。

    刚彊  直理曰武。

    刚无欲，强不屈。

    怀忠恕，正曲直。

    威彊敌德曰武。

    与有德者敌。

    克定祸乱曰武。

    以  兵征，故能定。

    刑民克服曰武。

    法以正民，能使服。

    夸志多穷曰武。

    大志行兵，多所穷极。

    安民立政曰成。

    政以安定。

    渊源流通曰康。

    性无忌。

    温柔好乐曰康。

    好丰年，勤民事。

    安乐抚民曰康。

    无四方之虞。

    合民安乐曰康。

    富而教之。

    布德执义曰穆。

    故  穆穆。

    中情见貌曰穆。

    性公露。

    容仪恭美曰昭。

    有仪可象，行恭可美。

    昭德有劳曰昭。

    能劳谦。

    圣闻  周达曰昭。

    圣圣通合。

    治而无眚曰平。

    无灾罪也。

    执事有制曰平。

    不任意。

    布纲治纪曰平。

    施之政事。

    由义而济曰景。

    用义而成。

    耆意大虑曰景。

    耆，强也。

    布义行刚曰景。

    以刚行义。

    清白守节曰贞。

    行清白执志固。

    大虑克就曰贞。

    能大虑非正而何。

    不隐无屈曰贞。

    坦然无私。

    辟土服远曰桓。

    以武正定。

    克敬动民曰桓。

    敬以使之。

    辟土兼国曰桓。

    兼人故启土。

    能思辩众曰元。

    别之，使各有次。

    行义说民曰元。

    民说其义。

    始建国都曰元。

    非善之长，何以始之。

    主义行德曰元。

    以义为主，行德政。

    圣善  周闻曰宣。

    闻，谓所闻善事也。

    兵甲亟作曰庄。

    以数征为严。

    睿圉克服曰庄。

    通边圉，使能服。

    胜敌志强曰庄。

    不挠，故胜。

    死于原野曰庄。

    非严何以死难。

    许敬宗搜肠刮肚中...一旁的岑文本不说话，却也没闲着，他也在考虑，真要给杨广改一个谥号，到底用什么字好。

    作为李恪的老师，他清楚自己的学生是什么样的人。

    为此，他觉得给杨广的这个谥号要中肯才行。

    “兵甲亟作曰庄。

    以数征为严。

    死于原野曰庄。

    非严何以死难。

    武而不遂曰庄。

    武功不成。

    胜敌志强曰庄。

    不挠，故胜。”

    突然，沉默不语是许敬宗开口说道，“就取一个‘庄’字，不知道岑相以为如何？”

    “隋庄帝？”

    岑文本认真品鉴了一下，觉得确实可以，不过他还是说道，“再想几个吧，到时候大家再议议！”

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