可以说，只要是贵族，一般都会陪葬青铜镜。

    而青铜镜在陪葬的时候，可不是随意摆放的，是有着特殊的摆放位置。

    比如说头边，棺椁之上，甚至是尸体之上。

    一般清理古墓的时候,会大约从肚子那里开始，清理到底部死土，因为胸部可能有铜镜。

    如有铜镜，男女是可分辨的。

    一般主要陪葬品在头部，有盖脸瓷器，头两遍放有一对魂瓶,头顶墙有暗碑,碑够后可能有壁笼。

    肩两侧可能有壁笼，看墓葬等级由此断定。

    下半身不是大墓别挖,除了棺材钉，就什么也没有，板石盖定的棺椁自然是最好的。

    以上指平民，或者有钱的员外墓葬。

    说回镜话，又云花镜。

    本指青铜镜，又曰揣怀镜、招魂镜，女儿镜。

    又不单指按礼仪放在盖板上的铜镜，又有另一层含义，意思是说此镜会说话，有话要说。

    如果有人懂镜话，根据铜镜的信息，能够判断推知很多情况。

    各时期习俗不同，女儿多寡，则镜数量不一，其财力也在铜镜上显示。

    只不过现在镜话早已失传，也不曾见有著文解说。

    至于陈文哲为什么知道，那肯定是来自隋侯之珠的传承。

    他在梦中下过的古墓,实在是太多，有很多次，他都记忆深刻啊！

    实在是因为那一段时间，他每次下墓，最后的结局都是被墓穴之中的各种机关弄死。

    死的此时多了，可不会让他麻木，只能是让他记忆更加深刻。

    所以，说到墓葬之中的陪葬物品，他是真的很熟。

    不管是盗墓，还是考古，对于一座古墓之中，能够出现什么东西，都摆放在哪个位置，还真是很重要。

    如果不知道，埋葬在地下的宝物，你怎么挖出来？

    这其实更加考验盗墓贼，因为他们往往是在夜间行动，而且还有规定时间。

    这就只能让他们,用最短的时间，找到最值钱的宝物。

    这也是陈文哲,能够十分清楚墓葬之中,陪葬品摆放位置的一个关键因素。

    其实，要在古墓之中寻宝，也没有什么难度。

    特别是大墓之中，都有起规定，规格越是大的古墓之中，随葬品一般都是放在主墓室两边的“耳室”，也就是两边的小室。

    在墓室当中，它主要起一个仓库的作用。

    当然，主墓室棺椁周围，也会有随葬品。

    主人棺椁内大多是精品，男的多以印章，扳指，朝珠，玉佩一类的，还有些玉蝉玉猪这些冥器。

    女的则是随身的首饰，金银丝帛等。

    大的墓葬都有侧室的，放着主人的日用品，都是些金银铜玉漆瓷器等，武将有刀弓箭马匹尸骨，文官有竹简把玩的器物等。

    “交流这些有点瘆得慌啊！”武三脸色不太正常的道。

    他们这些捞偏门的，更在意这种事情，如果能不招惹，最好是不招惹，所以他们是真不会下墓。

    据武三所知，就算是盗墓世家，谁下墓也是有规矩的。

    谷枤

    比如父子一伙，那么就肯定是儿子可以下，老子不下。

    不是为了什么孝顺、孝道，而是单纯的不信任，为了保险。

    下墓很危险，如果儿子遇到了危险，老子就是拼了命也要下去救。

    还有，如果遇到了意外，墓穴上面的老子，肯定不会抛下自己的儿子不管，从而自己逃跑。

    如果是老子下墓，留儿子在上面看守，那么遇到问题，儿子怎么做，就算是他老子都不知道。

    还有，下墓的寻宝，弄上来的宝贝太好、太珍贵、太值钱怎么办？

    他老子肯定不舍得弄死自己的孩子，但是孩子在上面是怎么想的，还真不能经常考验！

    这还是父子，如果是兄弟呢？要是没有血缘关系呢？

    “陈老板诚意十足，不如我们聊点有用的东西？”这时老周改变话题。

    老李直接道：“我说款吧！”

    从唐代、元代开始，慢慢的以后瓷器上面，落款的越来越多。

    到了明代，特别是洪武、永乐之后，差不多瓷器上落款已经成了标准。

    老李说的是管体款，这是官窑器上的题款字体与风格。

    各时期的官窑题款，都遵守一定的规矩，体现特有的时代风格，文字类的曰“官体款”。

    但要注意的是，即便同一帝号的，因年度的不同，也会有很大的差异。

    目前，学术界缺少一部官体款的年谱，而景镇那边虽然也不全，但是他们收罗的肯定是最多。

    这已经不能说是干货，而是真正的秘传。

    既然人家有诚意，陈文哲也只能说一些他通过传承得到的隐秘。

    比如官体纹，这是指官窑器上的纹式，各时期的官窑器上的纹式都有一定的格式、套路，甚至有图本，明显区别于民窑，也区别于前朝后代，这种东西就是“官体纹”。

    书画中有一个理：就是随心容易摹仿难。

    有资料表明，官窑工匠是细致分工的，同一图案文字，不知要书画多少遍了，胸有图文了，下笔如有神。

    原来陈文哲通过梦中沉浸式体验学习制瓷，他可不是专业学习一种瓷器的制作，而是学习所有瓷器的制作。

    比如基础制瓷，当时学习的时候，可不止是一个朝代的瓷器，而是历朝历代以来，所有瓷器的制作，他都学过。

    系统的学习制瓷，其上的图纹变化，他肯定会了然于胸。

    而现代人不管干什么都分工明确，自然也就没有陈文哲这种统管全局，站在最高处一览众山小的经历。

    你说款，我就说纹饰，因为陈文哲会的纹饰实在是太多了。

    原来他没有梳理，现在跟别人交流，稍微一想，就从古到今，一一点出各個朝代的典型特征。

    款识、纹饰都交流过之后，一件瓷器上还有什么顶级工艺？

    “那我就说说瓷胎，这个是基础中的基础，一切变化都是作用在瓷胎之上，这也算是最重要的。”

    只是稍微犹豫，老李就说起来了各个朝代的器胎，特别是一些经典器型。

    瓷器的器胎，也是有所不同的，有一些还十分奇特，比如红胎。

    这种现象常用于永乐甜白釉，成化红胎瓷，明末德化瓷，即指胎体微发红。

    色深者，则叫“宝石红”。

    唐宋青花瓷中也有红胎，唐前陶器中也有红胎。

    清末以来，红土稀少，故红胎瓷很少有人知。