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    【笔记】

    孟子见梁襄王[52]。出，语人曰[53]：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

    注：魏国的太子，死亡率太高了

    （一）

    齐宣王问曰[60]：“齐桓、晋文之事[61]，可得闻乎？”

    孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以[62]，则王乎？”

    曰：“德何如，则可以王矣？”

    曰：“保民而王[63]，莫之能御也。”

    曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

    曰：“可。”

    曰：“何由知吾可也？”

    曰：“臣闻之胡龁曰[64]：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟[65]。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫[66]，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”

    曰：“有之。”

    曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也[67]，臣固知王之不忍也。”

    王曰：“然。诚有百姓者[68]。齐国虽褊小[69]，吾何爱

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    一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

    曰：“王无异于百姓之以王为爱也[70]，以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地[71]，则牛羊何择焉[72]？”

    王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”

    曰：“无伤也。是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

    王说[73]，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之[74]。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

    曰：“有复于王者，曰：‘吾力足以举百钧[75]，而不足以举一羽；明足以察秋豪之末，而不见舆薪。’[76]则王许之乎？”

    曰：“否。”

    “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

    曰：“不为者与不能者之形何以异？”

    曰：“挟太山以超北海[77]，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝[78]，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老[79]，以及人

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    之老；幼吾幼[80]，以及人之幼，天下可运于掌[81]。《诗》云：‘刑于寡妻[82]，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权[83]，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵、危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

    王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

    曰：“王之所大欲，可得闻与？”

    王笑而不言。

    曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与[84]？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”

    曰：“否。吾不为是也。”

    曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地[85]，朝秦、楚[86]，莅中国而抚四夷也[87]。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

    王曰：“若是其甚与？”

    曰：“殆有甚焉[88]。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

    觳觫（hu  su）：牛恐惧战栗的样子。

    诚：的确。隐：怜悯。

    忖度（  duo）：揣想。

    （本章完）