第二百七十四回:问世间情话几分真/宿花柳戏言全是假
福泽秋筱以为佳子只是开玩笑，于是说:“我当然不会介意。”佳子如释重负似的吐了一口气，说:“最近一段时间，你在社会上的影响力越来越大，我都觉自己快配不上你了，所以你受挫折的消息对我来说至少不是坏事。”福泽秋筱愣住了，一时间不知道说什么好，佳子看着他的表情，心里又不安起来，福泽秋筱说:“我听过这样一个故事，在中国六七十年代，辽东一带某省会城市一个工人家庭，一位少年身上有一种独特的气质。这个人家境其实并不好，身上穿着廉价的衣服，手里拿着廉价的食品，与那些衣着光鲜、手里拿着高档食品的人坐在一起，并没有感觉到有什么不适应。”
佳子完全听不懂他在说什么，福泽秋筱说:“我跟你在一起的时候时常有这样的感觉，但我走会努力克服掉自卑的心里。如果是真心相爱，其它的东西真的没有那么重要，如果双方会因为某些外在的东西而变得敏感，要检讨的不是别的什么，而是爱的还不够。”一席话说的佳子垂下了脑袋，看到佳子这样，福泽秋筱立刻后悔了，说:“我们去打网球吧！”佳子说:“我打的很臭。”福泽秋筱说:“只有我们两个人打球，无所谓臭不臭，就当是陪我玩儿。”
两个人来到一家网球馆，看守球场的是一个老大爷，他曾经是二战时期的一位老兵，离开日本的时候四肢健全，回来之后少了一条腿，网球馆的生意很暗淡，也许是因为这位老兵服务态度不好吧！买了两套打网球的装备，换上之后进入网球场，佳子没有说谎，她打的非常糟糕，好在福泽秋筱的发挥很不理想，尽管如此，他们出了许多汗，本来预定了两个小时，没想到打了四个小时，哪位看守球馆的老兵丝毫也不拿这个当回事，就这么他们走了，网球装备留在了球馆，他们约定每个星期去打一次网球。
出了一身汗，然后去吃饭，把佳子送回家，福泽秋筱回到了公寓，冲了个热水澡，这个时候再去琢磨工作的事情，觉得头脑清晰、思维敏捷。他一直忙的后半夜才去睡觉，睡得非常踏实。许多人期待在睡着之后能够做一个好梦，只要是做了好梦，起来之后觉得浑身都充满了能量。如果睡着之后没有做好梦，醒来之后就会觉得有些失望。如果一睡觉就做恶梦，那真是太糟糕了。明日一早他就去了学校，校园里有参天古木，阳光洒落在地面上，来来往往的都是背着双肩包的学生，这些学生一张张面孔看上去是那样的稚嫩，这让他有些伤感，他感觉自己像是一棵长在花丛中的烂枣树。
有认识他的学生很热情的向他打招呼，他也很礼貌的向他们回礼。他想起了一首中国的古诗，他一边走，一边嘴里就把这首诗吟出来，只听他吟道:“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”他反复的吟着这一首诗，慢慢的他就进入了一种忘我的状态。他走进了教室，学生来的不是很多。这不奇怪，因为实在放假期间，要是来了许多学生那就没有天理了。一个人在进入大学之后应该做些什么呢？有人认为应该保证功课门门都能得优，争取获得国家奖学金。有人希望成为某个社团的负责人，拥有带领一个社团的经历，这将是离开大学之后一段非常温暖的回忆。
当然最温暖的莫过于谈一场恋爱，如果跟自己的大学同学携手步入婚姻殿堂，那是非常幸福的事情。在上大学的时候，如果没有几个志趣相投的朋友，那是非常失败的一件事。进入大学之后，应该策划一次徒步旅行，骑着自行车去旅行，也很不错。大学是一个人从学校走向社会的过度阶段，所以对于一个大学生来说参加社会实践是非常必要的，不论你的家境是富裕还是贫穷，选择在这个时候打一份工，是非常有益的。你应该知道钱是怎么来的，你应该具备赚钱养活自己的能力，你可以凭借自己的能力在一个陌生的城市生存，这该是多么了不起的一件事。
一个人一生的成败跟他的性格有着非常密切的关系，一个人性格的形成是一个满城的过程。父母对一个人的影响是非常大的，千万不要以为只有在孩子很小的时候父母会影响他，即便是在孩子成年之后，父母的影响力仍然是很大的。可能人在上一点年纪之后才能够发现这个秘密，就是在同一个家族，每一代人的遭遇有非常类似的地方。往往上一代人当中有一个什么样人，在下一代人当中往往会产生与之相似的一个角色。
姑且把这一现象叫做传递效应吧！比如社会上某人遭父母逼婚，然后你去调查，往上倒几辈儿，一定会有类似的故事。比方说某人特别喜欢炫耀，最见不得别人有钱，某人做事拖沓，有非常严重的侥幸心理，这人的家人一般都会有类似的症状。不是一家人，不进一家门。两个原本不相干的人携手步入婚姻殿堂，这到底是为什么呢？在中国有一种非常荒唐的现象，为了完成父辈交代下来的任务，随便找个女人结婚，在这些人看来，跟谁结婚不重要，重要的是完成任务。
中国人当中一部分人为什么不健康，为什么武疯子那么多，就在于他们在做事的时候丝毫不顾及人性，他们崇尚野蛮、践踏人性，做这样的勾当丝毫不觉得自己有任何错误，反而觉得自己很光荣。可以直截了当的说，西方的现代文明就是要比东方的传统文明高级的多，传统中国讲究天人合一、崇尚自然，但这是道家思想。儒家就不是这么回事了，儒家很喜欢用人为来修饰自然，有时候甚至造成了过度修饰，甚至一味强调修饰而忽视自然。
这些学生寒假没有回家，而是留在东京找了一份工作。一般来说愿意临时雇佣学生做事的单位，大多是一些餐馆，一共有十三个人平时工作，周末的时候来听福泽秋筱讲课。因为人很少，所以也没有那么多规矩，福泽秋筱也不收钱，上课也不准备教案，说白了就是大家一起聊天。福泽秋筱站在讲台前面，看着学生们，学生们一脸期待的望着，这让他心里感到很温暖。
相对老说，大学里师生关系是最容易相处的，学生都大了，大家都相对理性，不会出现如中小学那样的对峙局面。在大学教师要想在讲台上立得住，全靠个人魅力，想要如中学教师那样耍横，一定会被学生毫不客气的赶走。福泽秋筱说:“我们要再一次感谢学校为我们提供这样的方便，虽然他们不会听到。”学生们都把视线集中在他身上，他说:“今天我们谈论一个很有意思的话题，我们可能有过这样的困惑，有什么东西曾经引起过你的兴趣，当你真正要学习它的时候，却发现自己没有那么感兴趣了。单纯的喜欢会让一个人着迷，如果掺杂了功利的成分，这种喜欢就会大打折扣。”
学生们眼睛的亮度一下子削弱了，福泽秋筱说:“在我们一生当中会有许多事情引起我们的兴趣，能够从事自己感兴趣的工作，这会是一件非常值得庆幸的事。不过请不要把所有感兴趣的事情都带到工作中来，保留一种爱好，不再你的工作中，有这样一个东西的存在，你会有更充实的生活。”学生们越发听得云里雾里，福泽秋筱说:“在我们日本人的严重，唐是一个伟大的国度，特别是在那个伟大的时期。在这个国家选拔官员的考试当中考的内容与官员本身工作没有任何关系，你只要写一首漂亮的诗歌，你就可以成为官员。听起来似乎有点不可思议，不过在那个年代这是事实。当然有一些写诗非常出色的人后来也没有当上大官，这也确实说明能写好诗的人，未必有机会成为好官。唐朝士人在没有考中之前，他们都是职业诗人，一旦高中，写诗就成了业余爱好。好的诗歌可以用来取悦上官，可以用来扬名，可以向心爱的人表达情意。孔子强烈主张小孩子应该学诗，可以兴、可以怨、可以观，诗歌陶冶情操、可以增加人的学识。”
这个时候学生们终于算是听出了一点眉目，原来这一课是要讲诗歌了。福泽秋筱说:“诗歌起源应该很早，在周朝已经初具规模，当时被记录下来的，有流传在民间的民歌，也有在祭祀和宴会现场诵读或演唱的诗歌。可以这样说，记录在个人名下的作品最早是屈原的作品，他是一位大诗人。在之后的岁月里，诗歌还是有两类，一类是诗人单独创作的，一类是民间流传的，通常找不到具体的作者。南北朝对峙的局面结束之后，民歌作为诗歌的一种似乎不再引起人们的重视。唐朝有不少诗人模仿古代民歌的形式创作了一些诗歌，其中不乏有很好的作品。”
这个时候大家听得非常认真，如果可以的话，有不少人愿意成为诗人，虽然凭借诗歌流传后世的可能性正在降低。福泽秋筱说:“唐以后，诗歌就开始走下坡路。宋朝的词，元朝的曲，试图用变换形式的办法来延续诗歌的辉煌，实际上并没有做到，词曲的影响力远远比不上诗歌的影响力更加广泛和久远。后世的人们通过吟咏前人留下来的诗歌，体会那个时代人们的喜怒哀乐，也是一件很有意思的事情。其实每一代人都过着相似的生活，变化的只是形式而已。和平年代，个人高于集体，个人化的东西在社会上更受瞩目，例如爱情。战争年代，集体高于个人，整体性的东西在社会上更受瞩目。我们都是生活在一个历史的周期里，长期来说，战争的时间应该比和平的时间短一些。一般来说经过近三百年的和平之后，就会出现一段时间的震荡，震荡之后，恢复和平。当战争远离之后，人们就会逐渐忘记和平的可贵，当人充分的体会战争的残酷，和平的来之不易，和平之光才会慢慢降临。在人们距离战争较近的时候，诗歌都在揭示一些集体性的东西。当战争距离人们渐行渐远的时候，诗歌里就会充满了男欢女爱。我们恰好生活在一个和平年代，所以今天人们关心的有两件事情，一件事爱情，一件事游戏。”
对于福泽秋筱的课，学生们是又爱又恨，爱的是他总是能够揭示一些非常深刻的问题，恨的是他的课如果不能够进入他思考问题的模式，你是听不懂的。福泽秋筱说:“代沟从来都是一个伪命题，不同年代出生的人一定没有共同语言吗？非也！如果那些所谓的长辈们放下自己的傲慢，愿意倾听并且尊重晚辈们的想法，事情会有些不一样。如果你能够保持谦卑的态度，这种谦卑不止是针对那些比你更尊贵的人，这就等于在两代人之间搭起了一座沟通的桥梁。即便是出生在同一年代的人，因为地域的不同，以及其他方方面面的差异，同样会出现隔阂。”
这个时候大家好像觉得他不是在讲诗歌了，福泽秋筱忽然抬高了声调，他说:“我们不能说所有人都喜欢诗歌，但我可以说每一代人当中总有一部分人是喜欢诗歌的，在不同的年代喜欢诗歌的人之间可以用诗歌的方式进行沟通。对于那些妄自尊大的人而言，这个世界上很少有人跟他没有代沟。你们不一定需要喜欢诗歌，我想告诉你们的是可以通过喜欢什么东西而找到有相同爱好的人，大家可以由此成为朋友，用一种东西把原本不相干的人联系到一起，这是一种很美妙的缘分。”在场的这十三个人原本彼此不怎么熟悉，听了这番话大家跟到分外的亲切。
冗长的铺垫结束之后，福泽秋筱开始说压轴的东西，他说:“你们当中有没有人曾经加入过吟诵社？”在场没有人举手，这让福泽秋筱有点尴尬，忽然看到一位女生把手举了起来，福泽秋筱就像是在海上漂泊很久的人忽然看见了远处的导航塔，笑着说:“请你说下一说自己学到了什么。”那位女生站起来说:“是一种古老的读书方法，虽然听起来似乎古老，其实它也随着时代的变化在不断变化，真正古老的东西已经找不到了。”
福泽秋筱说:“汉语雅言诗歌、文章在创作的过程中非常注意保持音律方面的协调，要保持形式上的美感，诗文的意思要通过音律来表达出来，这是很重要的。如果在这一方面的知识是零，你永远体会不到汉语雅言诗文的美妙。吟咏诗文，可以有不同的场合，如果一个人独处，往往是浅吟低唱式的。如果人数较多，一般会采歌咏的方式，歌咏的声音比较大，一般来说动了乐器，基本上都属于歌咏。如果是在特别正式严肃的场合，例如祭祀，一般会采用颂，颂的特点是声音一定要大，不能动用乐器。无论其中的那一种形式，他们都遵循一样的规则。即平长仄短、平低仄高、入短韵长、虚字拖长、模近对称等，根据不同的问题，吟咏的规则会有一些区别。”
说完之后请那位女生做一下示范，如果是在西洋人在这种场合一定会觉得很兴奋，他们很愿意在人前展示才能，他们这样做也不会招来别人的嫉妒。在东方世界，这样的行为一定会招来祸害。木秀于林、风必摧之、堆出于岸、流必湍之、人出于众、众必非之。福泽秋筱在美国的那段时间，看到学生们在课堂上不断向老师发出质疑，在这样的环境之下，教师们训练的个个能说会道、反应灵敏。
那位女生虽然感到为难，但也不好一口拒绝，因为比较紧张，所以她的表现非常糟糕，尽管如此，福泽秋筱还是对她表示了感谢，说:“从明治朝开始，日本社会逐渐走向现代化，现如今我们并没有完成现代化进程。我们日本的女性大部分都停留在贤良淑德的传统时代，不过这样的停滞不会永远持续下去，以后会有越来越多的女性选择留在职场，她们会成为各行各业的领军人物。男权走向衰落，是没有办法挽回的一个趋势。我们应该知道在更久远的时候，存在过一个更为漫长的女权时代，我们可以这样大胆的预测，人类社会的主导权会在男性和女性之间来回摆动，这叫做钟摆效应，当女权社会到达极致的时候，女权就会走向衰落，男权会逐渐发展起来。当男权走向极致的时候，同样也会走向衰落，女权会不断增长。现在就西方世界来看，女权和男权处在一个大致平衡的状态，实际上已经有不少领域的男性领军人物被女性取代，可以这样说，发达的西方世界的高层被女性取代之后，慢慢的就会向其他地方扩散，处在文明社会之巅的西方世界，他们的东西很容易流向其它地区，为了迎接这一天的到来，你应该早做准备，用不了多久，说不定你也会成为决定日本命运的大人物。”
福泽秋筱的话让在场的男生们都非常的紧张，女生们却没有因此而兴奋起来，在传统气味浓重的日本，女权发展的非常艰难。作为女权事业的领军人物，女社的社长大人每年都沉浸在与腐朽的男权社会的斗争中，她把自己形容为日本的伏尔泰，她希望自己死后，东京城万人空巷，在替她送葬的人群当中打出一条横幅，上面写着她给予了我们自由。在送葬的人群中当然一个男人都没有，她厌恶男人，每次看到男人都忍不住想要呕吐，她其实一直都再做一个非常了不起的梦，她总梦见世上的男人都死光了，她带着姐妹们过上了幸福的生活。每次姐妹们聚集到一起，大家就开始咒骂男人，每次谈话都是把男人都不是好东西作为开场白。有时候也说男人都是禽兽，女人是如此的蔑视男性，她们却在整天反对性别歧视，其实最具有性别歧视特色的人是女权斗士，最具有性别歧视特色的组织是女权组织。
社长发表完慷慨激昂的演讲之后，一个人坐在角落里吸烟，一边涂着烟圈一边磨牙，她年轻的时候曾经爱上了一个男人，那位男士比她大十岁，是她的数学老师，她作为数学课代表，两个人如胶似漆。这样的关系是非常危险的，一旦这种关系被人发现，一定会引发很严重的后果。故事的转折发生在一次改选班干部之后，她作为数学课代表落选了，另一位漂亮的女孩成为数学课代表。原以为自己是数学老师唯一爱着的女生，哪知道新的数学课代表很快就完全顶替了她的位置，她门门功课都是第一名，是个自尊心非常强的姑娘，这件事羞辱了她，从那以后她就觉得男人都是骗子，男人没有好人，越是随着时光流逝，这越发成了她的信仰。
后来她进入了一家企业工作，她非常努力的工作，她的上级是一位非常优雅的男士，对她很是照顾，这让她的信仰发生了动摇，很快两个人之间就燃起了热烈的感情。原以为自己正在演一部青春偶像剧，万没想到她的许多女同事都和那厮有染，她愤而辞职，结果被那些臭骂一顿。后来她又爱上了一个男人，这次她爱上了自己的一位下属，她是认真的，她已经准备好接受对方的求婚了。
就是这么一个方方面面都配不上她的男人，竟然也在外面有了别的女人，并且承诺骗到了需要的东西之后一定与那个女人分手。到了这个时候，她算是彻底的看透了男人，再后来她多次在歌舞伎町考察，在那里见到太多撒谎的男人，好在那里的女人也是满嘴谎言，福田九郎，面对阁员们摊开一张地图，然后用一支红笔在上面画了一个圈，众人一下子就吓傻了，下回分解。
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第二百七十五回:福泽秋筱丢失教职/佳子公主染指公务
看着阁员们一张张吃惊的脸，福田九郎冷静的说:“先生们，我并不是要取消歌舞伎町的风俗业，我是想造成它一定程度的缩水，福泽秋筱说的很对，风俗业的过度繁荣，让日本人更倾向于不结婚，会造成日本生育率的持续下降。”
民事部尚书说:“首相大人，我觉得即使我们让风俗业大大缩水，这也并不意味着日本人更倾向于结婚，从而让日本生育率提高。我觉得问题的症结并不在这里，之所以人们更倾向于不结婚或者晚结婚，原因有许多，人们对于婚姻的看法改变了，过去人们到了一定的年纪就会开始物色自己的妻子，条件适合就结婚，无所谓爱情，现在不同了，人们愿意跟相爱的人进入婚姻，爱情是一种可遇不可求的东西，只有少数人会在合适的年纪如愿以偿，大多数人只能排队等候，这是其一。在人们普遍比较穷困的时候，结婚的成本也较低，当人们变的越来越富裕，人们期待更好的生活，人们会在进入婚姻之前先设定许多条件，而这些条件是不容易满足的，这是其二。随着社会进步，抚养子女的成本也在不断的加大，女性社会化之后，生育子女成了她们难以承受的负担，不仅要付出经济的代价，还要付出大量的光阴，许多优秀女性的事业因此葬送，这是其三。”
福田九郎把手里的红笔放下了，他耐心的听着，民事部尚书接着说:“我觉得风俗业的繁荣只是个结果，而不是原因。如果可以选择，其实每个人都远与心爱的人邂逅并携手走入婚姻，一起抚养子女，让他们长大成人。不过因为成本上升，大多数人被挡在婚姻之外。这个时候才出现了一批需求得不到满足的人，这才促成了风俗业的繁荣。我也是个男人，我也去过织女店享受服务，再好的服务都不如和谐的家庭生活更让人羡慕，给你提供服务的那个人并不爱你，她只是为钱工作。”福田九郎说:“你能说出这番见解，我很高兴。你觉得我们应该怎么解决生育率低的问题呢？因为这将会严重的阻碍日本的发展。”
民事部尚书说:“这是一个世界性的难题，只要是发达地区，生育率都很低。不过在一些移民国家，因为有源源不断的移民涌来，那里仍旧看起来非常热闹。”福田九郎说:“日本的情况很特殊，我们是单一民族国家，我们不具有成为移民国家的条件。”民事部尚书说:“随着女性社会化的不断推广，会有越来越多的女性走入职场，工作是她们生活中最重要的事，有可能为了工作无暇去谈恋爱。女性在职场越来越活跃，不会减轻男性的负担，反而会让男性的压力不断增加，女性都期待找到一个比自己还要能干的夫君，当女性越来越能干的同时，男性必须加倍努力才可以。还有一点需要指出，随着人与人交流的方式越来越便捷，人与人之间的关系却在不断的变冷变淡。过去人与人联系起来相对要困难一些，当人们能够交流的时候，大家都会比较珍惜交流的机会，利用这样的机会彼此都会释放善意。交流方式越来越便捷，人们不再珍惜交流的机会，甚至会感到厌倦，大家会对这些交流的机会采取一个冷处理的态度，这样人与人之间的关系就会趋冷，没有彼此的思念，现代人更自我，其实也更孤独。你能够接触的面越来越广，可以拿来参照和对比的东西越来越多，这就使得你比较难做决定，你会一直观望下去。”
阁员们听得频频点头，福田九郎说:“这么说我们面对的是一个死结，生育率低这个问题没办法解决吗？”民事部尚书说:“我有一个想法，我们首先要追求医学上的进步，争取把生育对女性的影像减到最小。我们应该鼓励企业提供一些育儿方面的专业服务，我们设想一下，如果我们使用一些医学手段让女性的生活状态基本上不因为生育子女而改变，如果我们的企业提供的服务可以让女性当甩手掌柜，只要你付钱，你可以放心的把孩子交给相关的企业，孩子会得到非常好的照顾，你可以选择一个星期见一次孩子，半年见一次也可以。对于这样的机构，官府可以提供低息贷款，可以免税。我还希望在官府的倡导下，成立更多的育儿互助组织，这样可以节约成本。”
福田九郎点点头说:“这样吧！你把自己的这些主张写成一份建议书，然后我们在针对这些建议进行讨论。如果我们能够解决这个问题，你将是日本历史上举足轻重的人物。”内阁会议就这样结束了，福田九郎这个时候才发现福泽秋筱提出的那一套解决问题的方案存在巨大的漏洞，但他比较早的提出要解决这个问题，这一点也难能可贵。民事部尚书的观点很接近事实，风俗业的繁荣是社会畸形所造成的。福泽秋筱的生活有两部分组成，一部分是陪伴佳子，另一部分则是和学生们一起度过的。虽然学生们听不懂他说的内容，但是他能够放低身段，与大家平等交流对各种事物的看法，学生们因此越来越喜欢他。其实福泽秋筱并不是一个很受欢迎的人，因为他个性张扬，也没少给自己惹麻烦。
日本主流学界对关于二战的历史有选择性的描述，福泽秋筱就这个问题公开向学界下战书，他扬言可以摧毁某些人的信仰，没有一个人出来迎战，不过这并不意味他像玄奘那样会得到大家的推崇，恰恰相反，他很快就被取消了文学研究会研究员的职务。本来争论与文学没什么关系，可以看出来这是有人要报复他。然而事情并没有到此为止，很快他就被东京帝大开除。这让他在学界的位置一落千丈，更令人气氛的是校方拒绝支付给她剩余的薪水。内阁也在考虑要不要取消他作为智库成员的资格，福泽秋筱决定暂时隐匿一段时间，再做道理。
福泽秋筱的做法不仅让自己丢了教职，传统维护会也因此解散，过去他的支持者转而开始攻击他。一般情况下，人都会选择道歉。福泽秋筱却坚持认为道歉是懦夫的做法，这个时候闻仁亲王出面了，他用一种非常委婉的方式表达了歉意，既然闻仁亲王出面了，大家也不好继续追击下去，取消福泽秋筱在智库职位的计划被搁置了。福泽秋筱来到秋筱宫向闻仁一家辞行，他说:“现在的风向对我不利，我想去外面走一走。”闻仁说:“你想去哪里？”
福泽秋筱说:“我想去京都、大板、伊势、奈良走一走。”闻仁皱着眉头说:“你此行的目的是什么？”福泽秋筱说:“我想去散散心，我还想知道到底什么才是真正的日本，我想找合适我自己生活方式和工作方式。”对于这一计划，佳子是支持的，她觉得一个人长时间的闷在一个地方会出问题，出去走一走，把外面新鲜的空去送入体内，这样他用一种更光明的方式来思考自己的生活。即将开学的时候，春天已经在酝酿当中，迎着清晨的阳光他出发了，背着双肩包，手里拄着一根手杖，在他的包里装着换洗的衣服，还有纸笔。佳子把他送到火车站，之后去学校报到。
新的学期，新的生活开始了。课业更进一步，压力增加了不少。她感到有些吃力，尽管如此，她还是抽出时间创办了一个新的社团，基于她的影响力，许多人来投奔她的社团，她给社团的定位是做一个文学社团，同类社团在学校已经有三五家，有时候她也会感到诧异，为什么会有这么多的人喜欢文学？或者应该说为什么会有这么多的人觉得自己是个文学家？在所有文学当中，文学的门槛是最低的，你只要能够识文断字，你就可以从事创作。至于你的作品怎么样，那是另外一回事。佳子组建自己的社团，这成了一个颇为轰动的新闻，因为之前没有任何征兆说她喜欢文学，她为什么要做这么一件事呢？消息也在牛津大学的日本籍留学生当中传开了，真子与黑田正男对于这样的新闻也感到十分震惊，黑田正男表示愿意提供一些帮助，却到底真子劝阻，真子说:“她不是认真的，相信我。”
社团成立之后取名成了一个首要问题，第一批申请加入的一共有一千二百人，这是个非常可怕的数字，她花费大量的时间阅读申请人提供的材料，经过反复琢磨，第一批被准许入社的人一共有六十人。这六十人都提出了竞聘公职的申请，经过层层选拔，最后形成了有五位常务委员做成的管理层。除了担任常务委员，他们分别担任社长、外联部长、活动部长、出版部长、审计部长。社长的职责是与其他常务委员合作制定社团的一些长远规划，对于各部的工作绩效进行考核。外联部长的职责是拉赞助，活动部长负责策划社团活动，出版部长负责收集本社团成员提供的作品，编辑成册加以出版，审计部长的职责是对经费使用情况进行审计。她先于常务委员们讨论社团名字的问题，大家都没有想出一个很好的名字。
于是决定召集全体成员开会，他们向校方申请了一间教室，这是第一次全体会议，大家就这个问题展开了热烈的讨论，佳子说:“今天必须就这个问题讨论出一个结果。”最后大家的意见慢慢集中到三个名字上来，一个是出云，一个是吉野，一个是大菊，出云和吉野都是日本军舰的名字，承载着日本的光荣，菊花是日本皇室的象征，大菊象征日本皇室非常伟大。佳子在最后关头一锤定音，决定使用大菊作为社团的名字。活动是社团的灵魂，一个社团没有任何活动，这样的社团没有存在下去的必要。常务委员们经常讨论如何举办活动、举办什么样的活动，佳子说:“举办活动是需要经费的，我们要先把活动办起来，慢慢的有了影响力，然后才有条件去拉赞助。我们先要办一些花费较小但有意思的活动。”
抛出这样一个议题，常务委员们都感到十分为难。过了一会儿佳子说:“我看这样吧！小时候我经常跟着父亲一起看诺贝尔文学奖颁奖前后的一些视频，当获奖作家来到瑞典之后，他要参加当地的一些活动，作家需要在公开场合朗读自己的作品，这种形式的活动应该存在很久了，我们是不是可以学习一下人家，我们应该要求我们的成员在规定的时间内必须提交作品，常务委员会成员对这些作品进行筛选，其中一些较好的作品，我们会要求作者本人在全会上进行朗读。我们的全会每个月至少要举行一次，每次全会的时间应该至少要两个小时，中间可以休会十分钟。短篇应该读完，如果是篇幅比较长的作品，可以考虑让他读其中的一部分。如果作品收获了较多的掌声，如果作品没有收获什么掌声，证明常务委员会的选择有问题。除了例行会议，我们会不定期的召开特别全会，比方说我们见到了非常好的作品，这些作品可能不是我们社团成员的作品，我们会邀请一些声音条件比较好、口齿伶俐的人来读。”
对于佳子提出的活动创意，其它常务委员都表示赞成。如何落实这些想法呢？外联部长联系全会举办的地点，活动部长负责向大家发出通知，出版部的人负责接收稿子，并且进行整理。为了方面工作，常务委员会通过决议，允许部长们在社团成员中挑选两个人作为自己的助手。第一次征集稿件，大家投稿的热情还是非常高的，很快全体成员都交了稿子。然后常务委员会就忙碌起来了，谁的作品比较好，有些时候这个问题很不好回答，因为不同的人会喜欢不同的作品。佳子非常认真地倾听着大家的看法，大家第一次做这样的工作，都有点手足无措。
为了能够在大菊文学社第二次全会上第一次上演作者朗读自己作品的戏码，常务委员会进行了反复研究，除了选择合适的作品，还有许多其他的工作需要做，比如联系会议举行的地点，检测音响设备。目的就是要尽可能的让第一次朗读活动获得成功，这样可以激发大家投稿的积极性。作为大菊文学社的发起人，佳子的压力非常大，为了分解这种压力，让常务委员会的成员共进退，佳子在学校的社团介绍里，对五位常务委员都进行了介绍。!
佳子在学校的作为立刻引起了女权组织的主意，大家纷纷对这一现象表示了欢迎，与此同时内阁方面也组织了与女权组织的对话话。任命民事部尚书做了官方对话团的代表，社长大人作为女性对话团的代表。双方在内阁府展开对话，本来福田九郎想要拉福泽秋筱充实阵容，无奈那厮隐匿行踪，没有人知道他在哪儿。社长是带了帮手的，一位是犬养怡静，一位是麻生道子，这让福田九郎感到十分难过，他一度想井上纯美出席这次对话，考虑再三还是放弃了这个想法。就在对话举行的前一天，官方对话团对人员进行了调整，福田九郎亲自担任官方对话团代表，民事部尚书担任助手，最后一位助手的人选迟迟不能敲定，就在对话开始前的二十分钟，防务部尚书接到了首相的电话。
防务部尚书说:“我不擅长谈判，特别是跟女**流。”福田九郎说:“你的任务是向他们展现男人的雄风，其余的不必挂心。”上午九点五十，对话开始。对话团成员先进行握手，然后就坐。出于对女性的尊重，福田九郎请社长首先发言，社长说:“非常高兴有这样一个机会与官方人士进行交流，我国女性在发达国家当中处境是最差的，我们希望官府能够努力的提高女性地位。”福田九郎说:“你也承认我国是发达国家，我们对于世界潮流是非常熟悉的，我们也明白提高女性地位是非常有必要做的一件事。我们愿意跟你们交流，就是希望你们告诉我应该做些什么。不过我也要把丑话说在前头，我不能保证一定会按照你们说的去做。”
社长冷笑着说:“如果你们没有接受我们建议的准备，这样的对话有什么意义呢？”福田九郎说:“你们可以漫天要价，我们可以着地还钱，这就是对话，这就是谈判。”社长说:“提高女性地位，这一点不容讨价还价。”福田九郎说:“我并不否认这一点，不过我希望你们能提出一些具体的东西，一旦涉及具体问题，我觉得谈判的空间就会增加，我保证只要我们承诺的东西就一定会兑现。”
社长其实还是缺乏谈判的经验，她感觉有点乱，这个时候麻生道子把话接了过去，说:“首相大人，身为一位日本女性，我感到非常的骄傲，日本女性的贤惠是全世界闻名的。与此不相称的是我国女性地位却相对较低，这样的事情原本不该发生。我觉得可以在一下几个方面去逐步改正，一是允许女性保留娘家的姓氏，允许子女跟随母亲的姓氏；二是女性必须享有与男性同等的薪酬，资方要充分照顾女性的生理特点；三是对于选择生育的女性应该保证她们能够享有合法的假期，避免她们因为生育被解雇；四是动员一切力量减少针对女性的犯罪，让女性有一个好的生活和工作环境；五是如果有女性有意竞聘公职，官府应该提供便利，让女性和男性在同一个水平线上竞争。”
防务部尚书渐渐不耐烦起来，说:“麻生女士你到底是想要强调女性与男性的不同呢？还是要强调他们一样呢？”麻生道子说:“对于女性在生理上的特殊性必须予以照顾，不可以因为存在这些特殊性而导致歧视女性的事件发生。”民事部尚书立刻说:“作为官方，我们欢迎更多的女性从事公务，今天请你们来出来讨论如何提高女性地位的问题，我们还想就其它一些公共问题进行讨论。前些日子福泽秋筱先生跑出了一个颇具有争议的话题，他指出人口持续的低增长会给日本社会带来持续的危害，你们觉得应该怎么解决这个问题呢？”(!≈
麻生道子说:“低生育率的问题不能简单的归责于女性，而要问我们的社会是不是足够尊重女性，足够尊重母亲，如果社会不能够充分的尊重女性，我们为什么要坚持生育呢？女性不是生育的机器。”防务部尚书立刻说:“女性可以拒绝生育，这就不能说你们是生育的机器，你所指出的是个伪命题。”麻生道子说:“女性不是生育的机器，也不应该是生育的机器，提高生育率需要全社会努力，而不是单纯的要求女性，这不公平。”
防务部尚书说:“你觉得我们可以做什么来提高生育率？”麻生道子说:“只要女性的地位足够高，生育率自然会上去。”民事部尚书立刻说:“此言差矣，在人类进入男权社会之前，有一个漫长的女权时代，在这个漫长的时代人口没有飞速增长，恰恰是进入男权时代，人口不断增长，现在全世界人口已经六十亿，我觉得这很能说明问题。”麻生道子说:“没有女权时代的积累，男权时代拿什么去发挥。”双方你来我往，相互推卸责任，犬养怡静说:“我希望官府能够取消福泽秋筱在保守阵营智库的成员资格，尊重女性要从打击男权开始。”
福田九郎叹口气说:“我觉得女权阵营对福泽君有许多误会，如果你们愿意花时间去了解，就会发现其实他还是有一些可取之处的。”犬养怡静打断了他的话，说:“福泽先生公开叫嚣禁止风俗业，这是非常错误的。你知道风俗业维持着许多人的生计，风俗业的繁荣可以吸引全世界的游客来日本旅游，可以这样说，风俗业是日本的骄傲。”这个时候一叠脚步声从远处传来，忽然门被打开了，下回分解。
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