序二求人办事，厚中带黑
人生起伏，不可能处处得志，谁都有可能碰上山穷水尽的时候。俗话说:“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”不管你是能者还是庸人，智者还是蠢夫，领导者还是打工仔，都需要别人的帮助才能在社会中立足。
中国古时候就有圣贤主张“万事不求人”，不过自古至今，“万事不求人”似乎只是一句虚言。
战国时期，楚国人许行率领着自己的几十个门徒来到滕国，他们穿着粗麻织成的衣服，靠编草鞋、织席谋生，不仅如此，许行还公开指责滕国的国君不明事理。因为在他看来，任何人都不能依赖别人，不能有求于别人，所以，一个贤明的君主应该一方面替老百姓服务，另一方面还要和老百姓一样自耕自食，如果自己不劳作而接受别人的供养，就不能算是一个贤明的君主。
一个叫陈相的人将许行的所作所为告诉了孟子。
孟子问:“你能肯定许行吃的一定是自己亲自种的粮食吗？”
陈相回答:“是的。”
孟子接着又问:“那么，许行穿的衣服一定是他自己织的布做的吗？他头上的帽子也是自己做的吗？他煮饭的铁甑都是自己亲手浇铸的吗？他耕作用的铁器也都是自己亲手打制的吗?”
陈相回答说:“不是的，这些东西都是他用米、草鞋、草席这些东西换来的。”
孟子说:“既然是这样，那就是许行自己不明白事理了。”
孟子和陈相的对话，明白地指出不论衣食住行，我们都是有求于人的。我们要想在世界上存活下去，需要办数不清的事，需要请无数人帮忙。一个人如果不和他人建立联系，不求助于别人，就不可能实现自己的人生理想和价值。
求人实在是不得已而为，又不得不为的两难之事。要求人，脸皮薄、不好意思可不行。所谓“人在矮檐下，不得不低头”，求人办事放不下身段，只能是死要面子活受罪。
世上的人千奇百怪，你要想求人办事，什么人都可能遇上。有的人态度傲慢，架子奇大；有的人平易近人，和蔼可亲；有的人两面三刀，当面把胸脯拍得嘭嘭响，过后却无声无息；有的人爱故弄玄虚，明明一个电话就可以搞定，他却说这事十分难办……既然有求于人，就难免在别人面前自觉低人一等。“上山擒虎易，开口告人难”，当你不得不开口的时候，一定要硬着头皮撑到底，这样才能柳暗花明又一村。
厚黑求人术讲究面厚心黑。厚黑大师李宗吾将厚黑学分为三种境界:
第一种是“厚如城墙，黑如煤炭”，城墙虽厚，可用火炮轰破，煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它；第二种是“厚而硬，黑而亮”，同前一种相比虽有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹；第三种是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
有些人在求人的时候总觉得不自在，感觉不好意思，心老是跳个不停，弄得双方都难为情，最后以尴尬收场。其实，这主要就是心理障碍太大，只要领悟了“厚黑之道”，就可以轻松求人，达成你想办的事。
看最新章节
人之初，性本“面”
中国人对面子似乎有着过分的追求，“爱面子”也成了中国人典型的文化性格。鲁迅先生说:“面子是中国人的精神纲领，只要抓住这个，就像拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。”
“面子”到底是什么呢？不是别的，其实就是角色期待，特别是自我角色期待的满足。能够以某种方式满足自我的角色期待，就是有“面子”。
常言道:其他皆可丢，唯面子不可丢。从古至今，中国人对于面子的追求无所不包，从官员到百姓，衣、食、住、行，这“面子众生相”，在中国上演得淋漓尽致。
甲午战争前夕，慈禧太后为了筹备她60岁生日的万寿庆典，挪用巨额海军经费修建颐和园及“三海”工程。甲午中日战争爆发以后，户部奏请暂停颐和园工程，一些主战派官员请求，节省开支，移作军费。慈禧大怒，恶狠狠地说:“今天使我不高兴的人，我也要使他一辈子不高兴。”
慈禧在解释用北洋水师军费修建颐和园、庆祝大寿时说了这样一番话:
“寻常人家的老太太，60大寿也要过得风光漂亮，这样就会被邻居看得起。
如果连我的生日都办磕碜了，不但我的面子，朝廷的面子也没地方搁！又怎么体现我国河清海晏国泰民安？这样一来，不但洋人瞧不起，连老百姓也瞧不起！洋人瞧不起你他就敢欺负你，老百姓瞧不起你他就不服你，这样就会出事儿，祖宗的基业就会毁于一旦！”
瞧瞧，慈禧的面子竟是如此“重于泰山”！
时至今日，越来越多的人，以更加眼花缭乱的方式，满足更加离奇的“面子需求”:影视歌星因为自己是明星，就一定要比所有的人晚到会场；新人结婚时，一定要大摆筵席，豪华名车成排。难怪林语堂先生曾经这样评价中国人:“有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。”
一定得选最好的黄金地段，雇法国设计师！建就得建最高档次的公寓，电梯直接入户，户型最小也得四百平米。什么宽带呀，光缆呀，卫星呀，能给他接的全给他接上。
楼上边有花园儿，楼里边有游泳池，楼子里站一个英国管家，戴假发，特绅士的那种。业主一进门儿，甭管有事儿没事儿都得跟人家说:ayihelpyou，sir？一口地道的英国伦敦腔儿，倍儿有面子！
社区里再建一所贵族学校，教材用哈佛的。一年光学费就得几万美金。
再建一所美国诊所，二十四小时候诊，就是一个字儿——贵！看感冒就得花个万儿八千的。
周围的邻居不是开宝马就是开奔驰，你要是开一日本车呀，你都不好意思跟人家打招呼！
你说这样的公寓，一平米你得卖多少钱？两千美金那是成本，四千美金起，你别嫌贵还不打折。你得研究业主的购物心理，愿意掏两千美金买房的业主，根本不在乎再多掏两千。
什么叫成功人士你知道吗？成功人士就是:买什么东西都买最贵的，不买最好的。所以，我们做房地产的口号就是:不求最好，但求最贵！
冯小刚贺岁片《大腕》中的这段经典台词，在令人捧腹之余，也折射出许多国人爱面子的心理。
为什么中国人那么爱面子？从浅一点说，“面子”是给人台阶下，但从深一点讲，“面子”是一种相当具有分量的无形工具。面子代表了一个人的脸面，是自尊、利益等的代名词，是中国人自觉遵守的一种人际交往规则。
在中国人的具体交往中，一个人有面子，或者得到面子，代表着这个人被社会和他人所认可、理解和尊重，这会让他的内心得到巨大的满足。
通常情况下，我们会把地位高、年纪大、拥有一定资历及德行的人称之为“老”，比如张老、王老。可千万别小瞧这个“老”字，这不仅仅是尊重的表现，这里面还有个面子问题。有这种资格的人，在某些问题上讲句话或表个态，无疑是最有效果也是面子最大的。还是这个称谓，如果把字调换一下位置，意义就不同了。把“王老”换成“老王”，效果也就截然不同了。
易中天说:“面子是咱中国人的宝贝，几乎主宰着我们的日常生活。人际关系，要靠面子来维持与处理；社会生活，要靠面子来决定与操作。”饭可以不吃，但面子不能不要，从小到大，父母就教育孩子要争气，好好学习，将来一定要比别人家的孩子强，好让自己脸上有面子。
《围城》中的主人公方鸿渐大学毕业后，在亡故未婚妻的父亲资助下到西洋留学。“四年中倒换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。”
既是到西洋留学，就应该获得博士学位才是。但是方鸿渐把学位看得很轻，认为学位是毫不实际的东西，到了欧洲也是在混日子。到了第四个年头，准备回国了，在父亲和“准岳父”的两面夹攻下，他才意识到学位的重要性:学位“仿佛亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一张纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”。
万般无奈之下，他花30美金买了一纸“克莱登法商专门学校”的博士学位证书，“好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国府库报销几万镑换个爵士头衔，光耀门楣，也是孝子贤婿应有的承欢养志”，既滑稽又荒诞。
中国人爱面子、好面子，由古至今从不肯割舍“面子情结”，这也是千年文化沉积下的奇葩一朵。难道面子真的那么重要吗？其实你认为它重要它就重要，认为它不重要它就不重要了，关键看你能否参透它，如果参透了，你就能在人际交往中无往不胜了。
人活一张脸，树活一张皮
“头可断，发型不能乱；血可流，皮鞋不能没有油。”这句话讲的就是一个面子问题。所谓“人为一口气，佛为一炷香”，在很大程度上成为这些死要面子的人安身立命的心理动因。
爱面子本是人的一种天性，因为人生下来就有一定的虚荣心。《现代汉语词典》对于“虚荣”一词的解释是:表面上的光彩。虚荣心，即指一个人借用外在的、表面的或他人的荣光来弥补自己内在的、实质的不足，以赢得别人和社会的注意和尊重。既然是“虚荣”，那就不是实实在在的，而是表象化的、昙花一现的荣耀。
虚荣心最大的危害，就是使人在追求目标时采取不切实际的、错误的手段，以致行为和目标走向偏离，铸成大错。柏格森说:“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”
真是一语中的。
有资料显示一般这样的人很容易产生虚荣心:
1自尊心过强的人；
2私心过重的人；
3缺乏自信的人；
4处于特定文化环境中的人。
从某种意义上讲，中国社会人际交往中注重“脸”和“面子”的文化传统，在一定程度上刺激和强化了中国人的虚荣心理。
为了争这一份“可贵”的虚荣，有些人不顾自身条件，自我膨胀，愣是把面子吹大了；把有限的资源消耗在维护大面子上，而无暇顾及实质；虚胖的面子难以维持，就只好弄虚作假……于是，就出现“不蒸馒头争口气”“宁可伤身体，不肯伤感情”“死要面子活受罪”等语句，落了个悲剧的下场。
从前有个书生，家里一贫如洗，却极其爱面子。
一天晚上，一个小偷摸到他家中，仔细搜寻了一番，却没有发现一件值钱的东西，便跺脚叹道:“真是晦气，我算碰到了真正的穷鬼！”
书生听了大惊，赶紧从枕头下面摸出仅有的几文钱，双手捧给小偷说:
“您来得真不巧，我家只有这点钱了。但在别人面前，您可千万不能张扬，给我留点面子啊！”
《孟子》中也有一个爱面子的故事，说的是一个齐国人，娶了两个老婆。他在妻子面前总是炫耀自己在外面是多么风光，经常跟大人物来往，且常常喝得醉醺醺地回家。
妻子问他:“你跟什么人喝酒？”
他得意扬扬地回答:“都是些有钱有势的大官。”
妻子告诉小妾说:“丈夫出去，总是吃饱喝足才回来，我问他都和谁一起吃饭，他说全是有钱有势的人，但家里不曾有富贵的人来，我想要偷偷地跟着他看看他到底去什么地方。”
第二天早晨起来，等丈夫出门后，妻子悄悄地跟在他后面，几乎走遍了全镇，也没发现一个达官显贵同自己的丈夫说话。
后来，妻子跟随丈夫来到了东郊的墓地，发现他向祭扫坟墓的人讨要祭祀剩下的食物，不够，又跟其他的人家去讨要，这就是他填饱肚子的办法。
妻子看了很生气，回来告诉小妾，气愤地说:“丈夫是我们仰望且依赖终生的人，现在他竟然这样欺骗我们，还能指望他什么呢？”两人抱头痛哭。
不要以为要面子的齐国人只出现在寓言故事中，其实在现实生活中，这样的人也比比皆是。有些人即使债台高筑，也要挥金如土。与他人比吃穿、比轿车、比住房、比待遇、比职位；操办红白喜事时，讲排场、摆阔气；在生活中，大手大脚，借贷消费……其目的只有一个:就是希望他人将目光聚焦在自己身上。这种虚荣心腐蚀了人的正常心理，破坏了人的健康情绪，成为了人们性格中的一个毒瘤。
人们常说:“贫穷就像咳嗽，越想隐瞒，就越欲盖弥彰。”因为穷而觉得自己没面子，生怕别人说自己寒酸，这是可以理解的。坏就坏在有些人过于看重面子，劳心费力地把寒酸相掩盖起来，结果反倒闹出许多笑话，更加丢人现眼。
鲁迅先生笔下的孔乙己便是这样的人，身穿长衫，满口之乎者也，自认为很有面子，但在人们的眼里却一无是处——孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的……为什么要坚持穿长衫？现在的人很不理解，可旧时的人都明白，因为穿不穿这件长衫，攸关面子问题。旧时的工薪阶层，劳动人民，都穿短衣，固然为了缝制时省布，更是为了干活时方便。而读书人，进学应考，中举入仕，基本都着长衫，显得潇洒倜傥，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”
的“青衫”就是指读书人的一袭长衫。
在孔乙己看来，长衫是一种光荣，是作为读书人的光荣；长衫是一种骄傲，是拥有知识的骄傲。长衫已成了一种精神支柱，支撑着孔乙己在世态炎凉中挣扎着活下去。他一无家财，二无职业，可偏偏又好喝几口酒。于是，抄书之余，免不了在主人家顺手牵羊，做些鼠盗狗窃的事，犯事之后，通常免不了挨打，这也是中国人对于小偷小摸的常规惩罚——饱揍一顿以泄恨。
直到后来，孔乙己被人打断了腿，终于连那剩下的架子也垮了。
看最新章节