忍无可忍，就重新再忍

    佛祖在旅途中遇到了一个不喜欢他的人。一连好几天，那个人都在路上用各种方法谩骂佛祖。但佛祖从不跟他计较。最后，佛祖问那个人:“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁？”

    那个人答:“属于原本送礼的那个人。”

    佛祖微笑着说:“没错。我不接受你的谩骂，那你就是在骂你自己。”

    那个人很惭愧地走了。

    佛祖的意思是说，只要你对别人的诋毁采取不理不睬不接受的态度，那么无论别人如何谩骂你、如何攻击你，都影响不了你的快乐。也许这一句话更加经典:“生气是拿别人的错误惩罚自己。”所以，任何时候都不要扰乱了自己的心，烦恼往往都是自找的。只要你不接受“烦恼”这份礼物，任何人都破坏不了你的好心情。

    孔子说:“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹说:“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说:“妇人之仁、不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”他们一致认为小事情不忍耐，就会败坏大事情。

    喜怒哀乐，人之常情也。然而情感这东西需要调节，仅为一事之违而愤然大怒，便可能酿出大错。《孙子兵法》云:“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”因此发挥理智的作用，避免感情用事，才能避免“冲冠一怒为红颜”的鲁莽举动。

    纵观中外历史，凡心志高远、胸怀韬略的明君贤哲，都是能冷静理智、抑怒束情的。

    唐代的娄师德“唾面自干”的故事，一直被传为美谈。

    娄师德，唐朝高宗年间进士，担任监察御史，后应诏从军，参加对吐蕃的战争。武则天欣赏他的才能，委以重任，让他管理朝政。这时，他已经63岁，待人接物都很宽宏大量，因此很得武则天的信任。

    有一次，他的弟弟被提拔到代州去做刺史。临行前，娄师德对弟弟说:

    “我本无才无德，侥幸位居宰相，而你如今又当刺史，这是让人眼红的，你必须设法保护自己。”

    他的弟弟马上跪在地上说:“如果有人向我脸上吐口水，我也不说什么，自己擦干就是。”娄师德正色道:“我担心的就是这一点。有人往你脸上吐口水，说明他恨你，你为什么要把它擦干？你可以根本不擦，让它自己干嘛。”

    其实，娄师德之弟的修养已经是常人难以做到的，而娄师德本人的忍辱功夫则更让人惊叹。在武则天统治时期，有周兴、索元礼、来俊臣三大酷吏横行，娄氏兄弟能以无比的宽容作为人生的准则，使之成为极少几位善终的高官之一。

    胡适先生有一篇很有名的“挨骂论”，堪称民国版的“唾面自干”，里面这样说道:“我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。如果有人说，吃胡适一块肉可以延寿一年半年，我也一定情愿自己割下来送给他，并且祝福他。”

    唐朝天台山国清寺隐僧拾得与寒山子是佛教史上的两位著名诗僧。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子，苏州的寒山寺就是以他的名字命名的。

    此二人不仅行为怪诞，而且语言非常，非一般凡夫俗子所能领会，《古尊宿语录》中记载着他们这样的问答:

    寒山问拾得:“如果世间有人无端诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”

    拾得回答说:“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”

    在这段经典睿智的对话中，寒山问得好，拾得答得妙，所以至今仍让后人赞叹不已。

    忍，是一种成熟的表现，也是一种理智的选择。周文王曾忍食子之痛，孙膑曾忍断足之苦，韩信曾忍胯下之辱，勾践曾忍破国之屈，因为能忍，他们最终都实现了自己的远大理想。

    我们经常听到这样的说法:“我的忍耐是有限度的。”实际上，这个限度，不仅是一个人忍耐的程度，也是他成就的程度。会“忍”的人，气量越“忍”越大，事业越“忍”越宏博；不会“忍”的人，胸怀越“忍”越小，事业越“忍”越缩水。最后，找不着北，迷失方向。

    世界上没有忍不了的事，只有不愿意忍的人。套用一句网络流行语:忍无可忍，就重新再忍。

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    自己少爱点面子，给别人多点面子

    鲍千灵、祁六、向望海三人到得庄上，游老二游驹亲自迎了出来。进得大厅，只见厅上已黑压压地坐满了人。鲍千灵有识得的，有不相识的，一进厅中，四面八方都是人声，多半说:“鲍老板，发财啊！”“老鲍，这几天生意不坏啊。”鲍千灵连连拱手，和各路英雄招呼。

    他可真还不敢大意，这些江湖英雄慷慨豪迈的固多，气量狭窄的可也着实不少，一个不小心向谁少点了一下头，没笑上一笑答礼，说不定无意中便得罪了人，因此而惹上无穷后患，甚至酿成杀身之祸，也非奇事。

    这是金庸《天龙八部》中的一节，在金大侠笔下，江湖中人视面子比性命更为重要，稍不如意便大打出手，即使血溅当场也不足为奇。

    其实，无论是中国还是外国，每个人都在寻求被尊重的感觉。很多人判断别人对他好与不好的底线之一，是别人尊重他与否。

    既然人人都在寻求被尊重的感觉，那这“尊重”就被交易化了。你尊重我，我也就尊重你，否则，我也不会尊重你，处处给你使绊子。这与“花花轿子人抬人”是一个道理。

    学会让别人保住面子，是人际交往中的一条基本原则。可以说，你每给别人一次面子，就可能会增加一个朋友；你每驳一次面子，就可能失去一个朋友，甚至增加一个敌人。

    某单位有一司机，酷爱打牌，闲时便大声召集牌友:“走，‘无’乐去！”

    牌友也大声附和:“‘无’乐就‘无’乐！”一日，一新同事听到了，哂笑到:

    “错了，是‘娱’乐，不是‘无’乐。”司机大怒:“谁不知道是‘娱’乐，好像就你有文化……”于是骂个不停，众人大为扫兴。这位同事也真是迂腐，竟不顾别人的面子，扫了大家的兴。

    与人交往最重要的一件事就是要懂得如何照顾别人的面子。倘若你自以为自己的面子大，不把别人放在眼里，碰上死要面子的人，可能不吃你这一套，甚至撕下脸皮和你对着干，这样往往会把关系搞糟。

    古代有位大侠名叫郭解。有一次，洛阳有个人因与他人结怨而烦恼不堪，多次请求地方上有名望的人出来调解，对方就是不给面子。后来他辗转找到郭解，请他来化解这段恩怨。

    郭解接受了这个请求，亲自上门拜访委托人的对手，做了大量的说服工作，好不容易使这人同意了和解。照常理，郭解完成任务，可以走人了。

    可郭解还有一着妙棋，他对这人说:“听说许多有名望的人都来调解过这件事，但没能成功。这次我很幸运，你很给我面子，了结了这件事。我要多谢你，但也为自己担心，本地人出面尚不能解决的问题，由我这个外地人来完成和解，未免使之前那些有名望的人感到丢面子。所以，请你再帮我一次，等我明天离开此地，那些人还会上门，你要装作让他们以为我出面也解决不了问题。把面子给他们，算他们完成此美举吧，拜托了！”

    人们对面子有一种本能的保护反应，对于伤害自己面子的人有一种本能的敌意，对于维护自己面子的人有一种本能的好感。所以在社会交往和职场工作中，顾全他人的面子的确是相当重要的。

    1922年，土耳其人同希腊人经过几个世纪的敌对之后，土耳其人终于下决心把希腊人逐出土耳其领土。穆斯塔法·凯墨尔对他的士兵发表了一篇拿破仑式的演说，他说:“不停地进攻，你们的目的地是地中海。”于是，近代史上最惨烈的一场战争展开了。土耳其最终获胜。

    当希腊的迪利科皮斯和迪欧尼斯两位将领前往凯墨尔总部投降时，土耳其士兵对他们大声辱骂。但凯墨尔却丝毫没有显现出胜利的骄气。他握住他们的手，说:“请坐，两位先生，你们一定走累了。”

    然后，在讨论了投降的有关细节之后，凯墨尔安慰这两位失败者。他以军人对军人的口气说:“两位先生，战争中有许多偶然情况。有时最优秀的军人也会打败仗。”

    卡耐基说:“凯墨尔即使在全面胜利的兴奋中，为了长远的利益，仍然记着这条重要的信条——让别人保住面子。”

    那么，怎样才能给人面子呢？

    ◎给他人台阶下

    某本杂志上写过这么一句忠告:“不善于给别人台阶下，既是害人又是害己。”聪明的人从来都不会做让他人颜面尽失的事情，相反，当他人难堪的时候，如果我们能适时地给他人台阶下，不仅能获得对方的好感，而且也有助于树立良好的社交形象。

    ◎不要吝啬赞美

    美国著名女企业家玛丽·凯曾说过:“世界上有两件东西比金钱和性更为人们所需——认可与赞美。”当我们真诚地赞美别人时，对方也会由衷地感到高兴，并对我们产生一种好感。所以，要想缓和、增进双方的关系，不妨使用真诚的赞美。

    ◎给人“衣锦还乡”的机会

    欧阳修有诗云:“仕官而至将相，锦衣而归故乡。”一个人衣锦还乡，就是要将自己的名誉、地位、成就等值得炫耀的东西展示给自己的亲戚、熟人和朋友，在他们面前表现自己的优越感，从而得到他们的肯定、羡慕和赞赏。正因为多数人都有“衣锦还乡”的心理需要，所以给人提供“衣锦还乡”的机会就是在给别人面子。

    ◎给人在公开场合露面的机会

    在公共场合，每个人都想把自己最优秀的一面展现给大家，所以都十分注意自己的言行举止和个人形象，也会比平时表现出更为强烈的自尊心和虚荣心。在这种情况下，当你把公开露面的机会让给他时，往往就会让他脸上有光，从而对你产生强烈的好感。

    在社会上，我们的行为处世都要懂得以圆补方，任何事情都不要做得太绝，要给别人留面子，让别人也有尊严可守，这才是一种善于生存的智慧，一种做人、做事的高明境界。

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