（一）

    曾子有疾，召门人弟子曰：启予足，启予手。《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。

    计算胜负面——胜算少——自然要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

    （二）

    子张问崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。

    崇德：提高品德修养。

    诚不以富，亦祗以异：这样对自己实在是没有益处，也只能使人感到奇怪罢了。

    前言——理论基础：看小说（无论有没有人生感悟，格言之类的），一般都会消磨我的意志。所以要不看小说，不玩游戏，不故意听音乐，不看电影，否则连那一份坚决都没有了。

    （一）

    圣人之治民，度为本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。

    评论：斩断毒瘤，却不受到别人的理解。想要变好，就要有这样一种决心啊。

    （二）

    故治民者，禁奸于未荫。而用兵者，服战于民心。禁，先其本者治。兵，战其心者胜。

    评论：上下同欲者胜。出现了问题再去改正，就有些晚了，即使这样，也总比不去改正要好一些。

    （三）

    夫国事务先而专一民心，举公为私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。

    评论：能用四者强，不能用四者弱——道理简单明确，却还是，不一定能够坚定的实施。如果长时间这样做，在开始的时候确实是有困难的，那么只是短时间内做到这些事，是困难很小的。

    （四）

    故王术不恃外之不乱，恃其不可乱也。恃外不乱而治立者削，恃外不可乱，而刑法者兴。

    评论：连最基础的防备都没有了，把决定权交给别人，这不是一件很危险的行为吗？

    怎么设置防备掌握决定权呢？

    答：刑法，本身在建立时就应考虑到了防备安逸怠惰等情况。

    评分标准：

    情绪状态4分（非常不好4分，正常2分）

    未来预期3分

    原计划2分

    非理性2分

    ≥6分，即可实施。

    （一）

    子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”

    讼：争辩是非曲直。

    看到自己的过错，也不是一件简单的事呢？想知道方法，应该是简单的——上网搜一下应该就知道。

    犯了错不继续走下去，而是停一下想一想：

    （二）

    子曰：“十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。”

    是突出了好学的重要性呢？还是忠信等品质与好学相辅相成呢？

    回顾：

    1公绰之不欲，卞庄子之勇，文之以礼乐

    21面对自己不太明确的事情，要勇于求证。

    2正确的事实可以误导对方。

    3要懂礼貌，别人没有义务回应自己。

    4明确的价值观，做事前可以试试问自己，这样符合我的价值观吗？

    （本章完）