华与夏分家，金陵醉与会稽醉也是分家，南朝两分疆界。反正这是浙省不是越省，本君不必，在世间立下吴越两界牌。德行，美艳亦是分吴越的，虽说三百里越溪，但是后面五十里是属于金陵醉的，所以差不多只有二百五十里越溪。

    本君曾经耕读过论语，觉得很多东西可以用。用金子和银子来比较的话，一克金子二百八十元人民币，一克银子，五十元人民币。按照财富的说法，涂山狐，谨记，一天休闲消费，超过一克黄金，按照八佾舞于庭的周礼之德行的说法，那么可能就不是一只好夏狐。按照本君的说法，一锭白银和一定黄金，价值可能不能一样的。黄金的价值等于六到八倍左右的白银的价值。这里也是有限制的，玉盘珍羞直万钱，明玉与海珠，点醉头发，不金钗。

    扮靓是女性的天性，亦是涂山九尾狐的职责所在，金钗银钗，铜锡铁钗，绳布头钗，反正越界了，那么丢入金陵醉。

    以绝技宣美，以德炫实，方为珍品狐。美于明玉瓷容玉貌，用容颜挣取价值，飞天舞步，结合棉布锦衣的点醉，炫技花狐温茶，的小表演节目。孔雀东南飞，中秦罗敷和刘兰芝的故事，其实是一种比较，本君推荐是按照秦罗敷式的品格来定。

    比如，长安（西安）的那个刘氏女，明傲世佳兰长安香，明晃晃的一只刘氏孔雀嘛，一袭古筝，雀开屏嘛。美颜美矣，不过就是一只跳舞的孔雀，寻人打赏的。而秦罗敷的价值在于，打扮的美艳绝伦的，一身明玉相伴，然后，生产生活，等等。秦罗敷和刘兰芝的抉择在于世人，孔雀东南飞，选择了刘兰芝，而放弃了秦罗敷。我夏后和华族之德的差距，就是我们夏后选择了秦罗敷，而华族等于是刘兰芝。

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    我夏后之德虽明明与实，但人间，不够格，很少有匹配的。涂山天狐或者居于巅峰，人间难得，其价值等于是千年一圣人的真实价值。弱化版本的白离火的离山狐们，没达到九尾，其价值都和百花仙们同样的价值的。

    夏后求实不求德，重于法理而轻于礼节。言归正传，夏后之德，均是草创未久，在于普罗大方的坚深。核心在于，化腐朽为神奇，惊才艳艳。换句话说，我夏后重神通，明技艺，取实忘华。也就是将根本的实际做到极致而华美的程度。在有些圣贤眼中，就是文过于实，秦罗敷，刚好满足这个标准。

    为何要站队秦罗敷呢，因为嬴勾之力，使得本君只能这么站队，我不罩着秦罗敷，为其美名，夏后不罩着，难道要华族罩着嘛！每一次都要站队的，三千年前的，文王之妻太姒孕武王周公，和文王大妻孕伯邑考之争，也涉及到秦刘之争。第二次卫子夫和陈阿娇（李夫人钩弋夫人），也涉及到这个问题，第三次唐童的长孙皇后和杨吉儿的竞争，还是涉及到这个选项的。

    三千年的中华，所有的夏祀之力已经燃尽了。对了，大小周后，完全是废了，肯定不会被照的。就好比同样都是泡茶喝，这也是一种玄技，我说过南国五千里，仅是茶水飘香。没有名那就为其张名，少利亦少金，那就卖不起价格。或许一两茶叶一克以上的黄金，很难很难，谁的钱都不是大水推来的。但是，一两茶叶，二至五克白银，按照夏后氏的天理，用狐夏之花茶舞，添一点青春之色泽，美一曲舞春风。将自然美和实际，更贴近道的理念，融入进去，一两茶两克白银，有点小贵，但不是不能接受的。

    我这个和代言可是不一样的，更是区别于，遍地织锦衣

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    ，难有穿华裳的织衣人，都是为人做嫁。本君这里涉及的是一种改良式，智慧式的明艺，就好比将一种产成品，从良好合格推到优秀，甚至是绝艳。所以更加涉及的是一种展示和秀技的结合。

    秦罗敷的财富来自于对所有金雕玉石，华服衣冠妆饰的整合合理运用，搭配起来打扮是自己主动去寻找有价值的东西，把它们制成妆饰穿在身上的。胭脂水粉什么的我不是很懂，简直是一窍不通的。大致就是花月印人人更美，本身就是天生丽质，但是更添一曲荣华，确实是这个意思的。

    美明明于玉饰雕琢相守怀，琉璃金凤玉簪子，项链雕琢而环饰，玉环留手月流光，戒子更显美人仪呢。自己做自己的品牌，自己为自己代言的，串美饰品。不去找，就和华服衣冠，永远都是被动接受。既然玉中石者惟翡翠，金银亦是石中玉。那根据衣冠文物的说法，我说过越省百余县，每一个县都有一个面向于全越地的冠饰工厂，可以是金银铜铁也可以是石头和玉石。

    试想一下，木头钗金石钗，然后梳一把好头，或许不需要金银，点好美，带好，精美玄色的石制项链，用石镯染艺，等等。不怕想不到，怕的是没有这个心。这等于诸位花白狐们，自己发现的，自己创造的东西，展示一下。四千年前，最为美丽的海石做出来的石头饰品，精美程度是不亚于玉石的，很美很美。

    金银是王孙公侯的价值，金陵醉的东西，太过于贵重，那么廉价在于材料本身，却不在于美丽自身。更有甚者，按照更加过分的是，就是，为这一石头饰，舞一曲倾城绝代，证明自己的选择。当然这就是我个人的建议，美与德，不在于僭越，而在于寻找和完成，唯美睿智的展现。

    （本章完）